[신한국문화신문=석화 시인] 담 배 아버지는 심심해서 담배를 피운다고 하셨다. (내 아이적 들은 말이다) 저 화장터도 심심해서 길다란 담뱃대를 하늘에 겨누었을까? (오늘 아버지를 화장한다) 그런데 나도 지금 심심해서 담배를 꼬나무나 (높다란 굴뚝에서 흰 연기 한 가닥 피어오르는 것이 보인다) 해설 시 “담배”(석화, 《흑룡강신문》1986년8월16일)는 얼핏 보면 순간적인 감수를 심상한 시행속 에서 펴보인 것 같은 느낌을 주는 작품이다. 하지만 이런 심상한 시행의 리면에는 보다 복잡하고 곡절적인 과정적 느낌이 함축되어 있으므로 하여 서정시의 사색적분위기를 짙게 한다. 여기서 이 시의 함축적의미를 해독하는데 있어서 관건은 아마 “담배”란 단어의 상징적 의의를 벗겨보는 일일 것이다. 담배라고 하면 보통 위에서 언급한 시에서처럼 “심심해서 피우는” 심심풀이로, 또는 무슨 사색에 더 깊이 빠지기 위한 “윤활제”로, 아니면 어떤 고충을 잊어버리기 위한 “망각제”로 이밖에 많은 용처에 의식적 또는 무의식적으로 쓰이는 물건이다. 그런데 담배의 이런 일상적인 용처는 시 “담배”에서 거의 종합적으로 나타남과 동시에 담배의 본 의미를 벗어나고 있다.
[신한국문화신문=석화 시인] 옥수수밭에서 옥수수밭머리에 멈추어섰다 시골길가다가 하나씩 둘씩 서넛씩 등에 그리고가슴에 아기를업고또안고있는 내엄마같은옥수수여 큰절이라도 드리고싶다 달구지바퀴에깊숙히패인 길한복판에 그대로넙적엎드려 절하고싶다 남들에게는 너무나도화사했던 그한시절도 있었던듯없었던듯… 눈에띄우는 꽃잎하나피우지못한채 벌써오늘의계절에 휘여질듯서있는 옥수수여 철없던시절의수수께끼가 언제나가슴을허빈다 잠자리무리지어날아오르는 이늦은여름의오후 그대의어느 푸른잎사귀한자락잡고 빨간댕기라도매여드리고싶다 내엄마같은 옥수수여. 해설 할아버지 대에 중국 동북 지역으로 이주한 중국 조선족 제3세대인 석화는 연변대학 조선어문학부를 졸업한 지식인으로서 20대(1970년대말)부터 시를 발표하기 시작하여 이후 네 권의 시집을 냈다. “나”를 화자로 내세운 그의 초기시…
[신한국문화신문=석화 시인] 나는나입니다 나는봄의들판에서어여쁨을뽐내는장미꽃도길섶에소문없이피어난민들레꽃도아닙니다나는아득한벼랑가에솟아나서흘러가는구름을비웃는소나무도강가에흐드러져산들바람에도춤을추는버드나무도아닙니다 나는나입니다 나는여기저기에서아무렇게나뒹구는이름없는조약돌도아니고뭇사람들이쳐다보는하늘가에서도고한빛을뿌리는그어느성좌의이름있는별도아닙니다 나는나입니다 내가어찌그저한송이꽃이나한그루나무나또돌이나별이겠습니까나는그것들과그리고그보다더많은것들이어우러진통일체이며세계이며우주입니다 나는나입니다 자꾸만그저꽃이나나무나돌이나별이되라고하지마십시오그것들은나의머리카락한오리나귀나코나눈밖에또무엇이겠습니까 나는나입니다 그리고당신도당신이기를바랍니다. 1985. 7. 1. 해설 / 인간의 자아실현을 호소 석화는1958년 길림성 룡정시에서 출생했다. 1980년대부터 시를 쓰기 시작했는데1986년 시 “나는 나입니다”로 시간의 각광을 받기 시작했다. 이 시는 당시의 시관념 갱신에 크게 이바지한 작품으로 창조주체의 각성과 인간의 자아실현을 호소하고 있다. 시에서 시적화자는 “나는 나다. 돌이 아니다”라고 외치며 많은 것들이 합쳐진 통일체이며 하나의 세계이며 우주라고 하면서 자꾸만…
[신한국문화신문=석화 시인] 사과도 배도 아닌 것이, 연변사과배 사과도 아닌 것이 배도 아닌 것이 한 알의 과일로 무르익어 가고 있다 백두산 산줄기 줄기져 내리다가 모아산이란 이름으로 우뚝 멈춰 서버린 곳 그 기슭을 따라서 둘레둘레에 만무라 과원이 펼쳐지었거니 사과도 아닌 것이 배도 아닌 것이 한 알의 과일로 무르익어 가고 있다 이 땅의 기름기 한껏 빨아올려서 이 하늘의 해살을 가닥가닥 부여잡고서 봄에는 화사하게 하얀 꽃을 피우고 여름에는 무성하게 푸름 넘쳐 내더니 9월, 해란강 물결처럼 황금이삭 설렐 때 사과도 아닌 것이 배도 아닌 것이 한 알의 과일로 무르익어 가고 있다 우리만의 “식물도감”에 우리만의 이름으로 또박또박 적혀있는 ― “연변사과배” 사과만이 아닌 배만이 아닌 달콤하고 시원한 새 이름으로 한 알의 과일이 무르익어 가고 있다. 해설 연변 지역의 향토색이 물씬 풍겨 나오는 고유한 과일 “사과배”는 연변의 자연을 대표한다. “사과”와 “배”의 결합에서 암시하고 있듯이 서로의 “다름”과 “차이”를 인정하고 존중하면서 조화의 세계를 지향하는 동양정신의 상징을 “사과배”라고 불러도 좋을 것
[신한국문화신문=석화 시인] 연변은 간다 연변이 연길에 있다는 사람도 있고 구로공단이나 수원 쪽에 있다는 사람도 있다 그건 모르는 사람들 말이고 아는 사람은 다 안다 연변은 원래 쪽바가지에 담겨 황소등짝에 실려 왔는데 문화혁명 때 주아바이*랑 한번 덜컥 했다 후에 서시장바닥에서 달래랑 풋 배추처럼 파릇파릇 다시 살아났다가 장춘역전 앞골목에서 무우짠지랑 같이 약간 소문났다 다음에는 북경이고 상해고 랭면발처럼 쫙쫙 뻗어나갔는데 전국적으로 대도시에 없는 곳이 없는 게 연변이였다 요즘은 배타고 비행기타고 한국 가서 식당이나 공사판에서 기별이 조금 들리지만 그야 소규모이고 동쪽으로 동경, 북쪽으로 하바롭쓰끼 그리고 사이판, 샌프란시스코에 파리 런던까지 이 지구상 어느 구석인들 연변이 없을쏘냐. 그런데 근래 아폴로인지 신주(神舟)*인지 뜬다는 소문에 가짜 려권*이든 위장결혼이든 가릴 것 없이 보따리 싸 안고 떠날 준비만 단단히 하고 있으니 이젠 달나라나 별나라에 가서 찾을 수밖에 연변이 연길인지 연길이 연변인지 헷갈리지만 연길공항 가는 택시료금이 10원에서 15원으로 올랐다는 말만은 확실하다. * 주아바이 : 연변조선족자치주…
[신한국문화신문=석화 시인] 그 모습 다 벗고 포도들은 포도주가 된다 벗으라 한다 벗어야 한다 벗어라 벗자 마지막 한 장의 그... 마저도 속살과 속살끼리만 만나 만지고 부비고 삼키고 무너지자 맑은 그 빛깔 달콤한 그 맛 감미로운 그 향기 네가 나 되고 나는 너로 된다 그 모습 다 벗고 비로소 포도들은 포도주가 된다 해설 1997년에 발표된 시 “그 모습 다 벗고 포도는 포도주가 된다” 역시 깊은 인생철리가 담겨진 이미지시이다. 이 시에서 시적화자는 포도가 포도주로 되는 과정을 재현하면서 인간은 부단히 자기를 변신시키면서 자아를 완성하고 인생의 새로운 차원으로 승화해야 한다고 제시하고 있다. 물론, 변신과정은 환락이 충만된 과정이 아니라 오히려 고통이 충만된 과정이다. 그래서 “마지막 한장의 그… / 마저도” 벗어야 하고 “만지고 부시고 삼키고 무너져야” 끝낸 “맑은 그 빛깔”, “달콤한 그 맛” 그리고 “감미로운 그 향기”를 얻을 수 있다고 강조한다. 이 시의 밑바닥에는 시대의 밑바닥
[신한국문화신문=석화 시인] 돌 하나가 -《두만강여울소리》시비 제막에 부쳐 하얀넋 한줄기 쫓아 서둘러 달려가던 바람이 잠간 여기 발길 멈추었다가 하나의 돌로 굳어졌습니다. 여울목마다에서 구슬프던 옛님의 노래가락이 가져시지 않는 체증으로 텅 빈 가슴 반공중에 드리워져 있는데 흘러가는 물결과 흘러가는 구름과 흘러가는 세월과 흘러가는 모든것들을 그저 묵묵히 바라보고만 있는 돌하나— 두만강 여울소리에 가만히 귀를 연 돌 하나가 “나랑 좀 쉬였다 가시지요” 옷자락을 잡습니다. 해설 이는 시비제막회에서 읊은 즉흥시다. 여기서 “돌”은 여러가지 상징적의미를 띠는데 시비제막회에 드린 작품이라 할 때 한수의 시로도 볼수 있다. “하얀 넋 한줄기 쫓아/ 서둘러 갈려가던 바람이” 즉 백의겨레 넋을 따라 준비없이 달리던 시인이 “잠간 여기 빌길 멈추었다가? 하나의 돌로 굳어졌습니다.” 다시 말하면 잠간 여기서 시상을 굳히다가 한수의 시로 굳어졌다는 것이다. 그러나 물결도 그림도 세월도 흘러가고 시풍도 흘러갈 때 “돌”은 사색에 잠지 않을 수 없었다. 나도 역시 흘러가야 하는가? 아니다. “나”는 “나”다. “나”는 흘러야 할 때 흐를…
[신한국문화신문=석화 시인] 돌아오지 않기 위해 가는 저 강물을 보아라 돌아오지 않기 위해 가는 저 강물을 보아라 츠르르르촤아— 기슭의 자갈돌을 씻으며 철퍼덕철퍼덕— 서로 엉덩이를 두드리며 돌아오지 않기 위해 가는 저 강물을 보아라 울먹이는 목메임도 명치끝의 쓰라림도 가는 것은 모두가 한 모양새이거니 돌아오지 않기 위해 가는 저 강물을 보아라 어제 같은 오늘도 오늘 같은 래일도 겹치고 또 겹치고 물결과 같은 것 돌아오지 않기 위해 가는 저 강물을 보아라 해설 이 시에서는 “돌아오지 않기 위해 가는 저 강물을 보아라”고 세 번이나 반복하면서 인생무상을 암시했지만 어떤 인생태도를 취해야 한다는 점에 대해서는 구태여 언급하지 않았다. 이는 읽는 이들의 몫으로 남겨 놓았을 뿐이다. 바로 이처럼 절제의 미가 있기에 이 시는 씹을 맛이 더 있고, 절에서 울려오는 범종(梵钟)소리처럼 더 긴 여운을 끌고 있다. 특히 “돌아오지 않기 위해 가는 /저 강물을 보아라”는 이 제목이 민요의 가락처럼 세 번이나 반복되면서 내 마음속의 공명대를 건드려 놓았던 것이다. 일반적으로 말해서 시간과 공간을 뛰어넘어 영원한 예술적 매력을 가지고 있
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