[우리문화신문=석화 시인] < 해 설 > 한국 독자들에게 중국 조선족 문학이 다른 지역 한국계 이주자 문학보다 낯설게 느껴지지 않는 이유는 간단히 말해 공용어 이외의 각 민족의 독자적인 언어, 문화를 허용해온 중국 특유의 소수민족 정책 때문이다. 연변조선족자치주에는 민족언어와 공동체의 고유문화를 가르치는 교육제도, 민족의 역사문화를 연구하는 연구기관, 민족어를 사용하는 매체(방송, 신문)와 독자적인 문단이 형성되어 있다. 앞에서 인용한 석화 시에는 중국의 동북3성 연변지역에 처음으로 이주, 정착했던 시인 자신의 조상 이야기가 들어 있으며 가족을 주제로 한 시에도 그 가족이 살아온 이야기가 등장한다. “수십 년을 하루같이 / 조밭 김 매시 듯 가꿔오신 살림살이에 / 즐겁던 일 노엽던 일 아프던 일이 / 두벌김 가라지만큼이나 많았겠지만 / 말로 해서 조 이삭 영근다더냐는 듯이 / 언제나 몸을 먼저 움직이던 아버지” 그의 시작품은 이렇게 조상들이 살아온 땅과 자연에 뿌리박고 있으며 중국 조선족 사회가 대대로 이어온 역사, 풍속, 문화를 창작의 원천으로 대하면서 이를 작품 속에 적극적으로 수용하고 있다. 최근 해외 이주자 문학, 동포 문학에
[우리문화신문=석화 시인] 고백- 내가 세상에서 가장 아름다운 사람 남들이야 나를 무엇이라 하던 나로서는 내가 이 세상 가장 사람다운 사람인줄 압니다. 남들은 나를 두고 “혼”이 나갔다고 하지요. 뜨는 해와 마주 웃고 흐르는 냇물과 속살거리며 지는 꽃을붙잡고 우는 나를 두고… 허나 그들이야 어찌 해가 품은, 냇물이 실은 꽃이 안은 그 깨끗하고 성스러운 혼을 알 것입니까. 남들은 나를 “넋”이 없다고 하지요. 웃으면 허파가 터져라 미친 듯 웃고, 울면 마구 뒹굴며 마음껏 울고 가슴을 두드리며 하늘도 실컷 욕하는 나를 두고… 허나 웃을 줄도 울 줄도 모르는 그따위 “혼”이나 “넋”이야 천만 개 있은들 어디에 쓰리까. 남들이야 나를 무엇이라고 하든 님이여, 님께서는 나를 이 세상 가장 사람다운 사람이라 할 것입니다. 1979년 6월 3일 -《아리랑》 제22호, 1986년 2월 < 해 설 > 이 시에는 시인의 주체의식이 잘 표현되었다. 이 시에서 석화는 인
[우리문화신문=석화 시인] 우리말, 우리라는 말 맑은 물결이 조약돌사이로 굴러가는 소리와 부리 고운 산새 서로 친구들을 부르는 소리와 얄포름한 꽃잎이 파르르 입술을 여는 소리와 아름답고 신비한 모든 소리들이 모여 하나로 울려퍼지는 우리말 어머니의 품속에서 숨결로 이어지고 아버지의 눈빛을 거쳐 온 세상 만물을 이름 지으며 해 달 별 천만년을 이어온 그 빛발과 같이 또다시 천년만년을 이어갈 우리말 현애절벽*이면 막아선다더냐 만경창파라면 막아낸다더냐 몇 가닥 철사줄이야 또 어찌 막는다 하더냐 하나의 핏줄 속에 굽이쳐오면서 두만강 대동강 한강을 다 합하여 백두의 폭포수로 쾅쾅 쏟아질 줄도 아는 우리말 고개 높이 들어 저 먼 곳을 바라보며 한가슴에 응어리진 내 넋과 내 혼을 다하여 “하아 느으을—” 불러보면 끝없는 하늘처럼 아득히 푸
[우리문화신문=석화 시인] 나는 돌이 아니외다 내 앞에서 그리고 내 뒤에서 “자넨 돌이야” 하는 이들이 두루 있어도 나는 정말 돌이 아니외다 길가에서 돌, 돌, 돌 구른다고 다 그저 돌이라고 하지 마시우다 들판에 널려있는 이름 없는 것들 중의 하나이라고 어찌 다 돌이겠수 더군다나 정과 마치를 손에 쥐고서 “모난 돌이야”라고는 더욱 마시우다 돌이 아닌 것을 자꾸 돌이라 해서 돌이 되겠수마는 그래서인지 나도 돌이 되고 싶을 때도 정말 있수다 그러나 나는 돌이 아니외다 풀이나 귀뚜라미나 바람일지는 몰라도 진정 돌만은 아니외다 《한국서예》, 1991년 제4호 < 해 설 > 이 작품에서 시인은 소박한 언어와 평이한 이미지로 자신의 시적주제를 선명하게 제시한다. 석화시에서 보면 몽롱시의 의식들이 그의 작품에서 많이 드러난다. 이러한 시들을 보면 상기의 시와 “나의 장례식”, “나는 나입니다” 등과 같은 시들이다.…
[우리문화신문=석화 시인 기적소리 바람소리 – 연변ㆍ2 기차도 여기 와서는 조선말로 “붕”--- 한족말로 “우(鳴)”--- 기적 울고 지나가는 바람도 한족바람은 “퍼~엉(風)” 불고 조선족바람은 말 그대로 바람 바람 바람 바람 분다 그런데 여기서는 하늘을 나는 새새끼들조차 중국노래 한국노래 다 같이 잘 부르고 납골당에 밤이 깊으면 조선족귀신 한족귀신들이 우리들이 못 알아듣는 말로 저들끼리만 가만가만 속삭인다 그리고 여기서는 유월의 거리에 넘쳐나는 붉고 푸른 옷자락처럼 온갖 빛깔이 한데 어울려 파도를 치며 앞으로 흘러간다. 《장백산》, 2004년 4호 < 해 설 > 이 작품은 아무래도 경계의 공간과 숙명적인 공존의 주제를 시적으로 형상화한 석화시인의 대표작의 하나라 하겠다. 주지하다시피 디아스포라는 지역적 공간이나 정신적 공간에 있어서 아주 미묘한 중간상태에 처해 있고 경계의 공간을 차지하고 있어 보다 넓은 영
[우리문화신문=석화 시인] 컴퓨터시대란다 컴퓨터시대란다 안방에 컴퓨터를 들여놨다 타다닥 타다닥 키보드 두드리는 소리 모니터에 그물이 펼쳐진다 먼저 큰 애가 걸리었다 작은 애도 곧 걸려들 것이다 12년 전 37원짜리 선풍기가 들어와서 종이부채, 향나무부채, 파초부채 싹 쓸어가듯이 텔레비전, 오디오, 세탁기, 청소기, 랭동기……. 하나씩 둘씩 들어올 때마다 그 대신 하나씩 둘씩 밀려나간 집식구들 컴퓨터시대란다 어느 프로그램을 설정하면 할머니와 아버지와 엄마와 아이들을 하나씩 둘씩 다시 불러낼 수 있을까 안방에 컴퓨터를 들여왔다. - 《천지》, 1997년 제8호 < 해 설 > 석화시인은 개혁개방시대가 낳은 나젊은 훌륭한 시인이다. 그는 누구보다도 현대의식에 민감하고 남다른 개성적인 풍격으로 뚝 삐어져 나온 보기 드문 재능 있는 시인이다. 그래서 나는 그의 지용시문학상 당선시집 《세월의 귀》에 이렇게 썼다. “거송처럼 멀리 내다보고 맹금처럼 깊이 굽어보면서 시의 의경을
[우리문화신문=석화 시인] 발음문제 - 작품 25 병아리가 엄마를 찾고 있다 삐아— 삐아— 아무리 고쳐 들어봐도 그 발음이 틀린다 구개음동화 아니 자음탈락이다 그럴 수밖에 찬찬히 볼수록 양계장 부화기에서 나온 것 알루미늄 냄새가 난다 병원의 소독수냄새도 나는 같다 무정란—체외수정—인공배태—실험관아기 엊저녁 TV화면에서 펼쳐지던 새 아침이 로보트의 손가락에 베일처럼 벗겨지고 어마—어마— 자음이 탈락된 발음이 어데선가 들려오는 것 같아 섬뜩 몸서리 쳐진다 —≪도라지≫, 1993년 제2호 < 해 설 > 시인이 문명에 대한 회의와 비판은 발전에 따라 인간이 점점 왜소해지고 소외되어 설자리를 잃기 때문이다. 인간의 소외는 현대를 살고 있는 모든 이들이 공동으로 앓고 있는 치유되기 어려운 병이다. 문명에 대한 회의와 비판은 시집 ≪세월의 귀≫의 주요한 주제 가운데의 하나이며 “작품 25 – 발음문제”와 같은 시에서 선명하게 나타난다. 양계장 부화기에서 나온 병아리에게서는 알루미
[우리문화신문=석화 시인] 한배를 타고(渡江) 물위엔 제갈공명 같은 안개가 낮고 안개 너머 대안에선 조승상 같은 뱃고동소리 길다 대륙을 가로지르는 긴 강, 장강 이 강을 건너기 위해 우리는 관광버스 안에 허리 곧게 펴고 앉아있다 저기 한창 시공 중인 대교가 반공중에 신기루처럼 떠 있고 문뜩 나타나서 입을 벌린 뚜룬(渡輪)* 십여 대의 관광버스를 차례차례 삼킨다 북방사람은 돌아가는 길 강남사람은 떠나가는 길 사람들은 버스를 타고 버스는 배를 타고 이제 모두 저쪽 기슭으로 건너가려고 한다 이게 무슨 인연일가 시간 전 만해도 동서남북 각지에서 그들은 저 각각의 방언으로 나는 또 조선말로 자기 삶을 사느라 떠들었거니 지금 모두 입 다물고 앉아있다 앞뒤 그리고 옆의 좌석에서 차례차례 적벽지전 나가는 삼국군사들 얼굴을 하고 있다 안개는 사방에 짙게 깔리고 강물은 철석철석 뱃전을 두드리고 그리고 우리는 모두 한배를 타고. 2004. 04. 15. * 뚜룬(渡輪) : 버스 등 큰 차량을 싣고 다니는 배 < 해설 > 석화시인의 시에서 중국의 고전에서 인용한 전고들이 적지 않다. 당시(唐詩), 송사(宋詞)나 《삼국연의》 같은 중국 고전에서부터 모택동의
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