[우리문화신문=김영조 기자] 부산광역시 기장군에 가면 국가무형문화재 제82-1호 “동해안별신굿(東海岸別神굿)”이 전승돼 옵니다. 동해안 별신굿은 남부 동해안의 어촌 마을에서 마을의 수호신을 모시고 마을의 평화와 안녕, 풍요와 다산, 배를 타는 선원들의 안전을 빌기 위해 무당들을 청해 와서 벌이는 큰 굿입니다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제라고도 하는 동해안 별신굿은 1년 또는 2~3년마다 열지요. 이 별신굿은 내륙지방의 동제(洞祭)와는 달리 집안 대대로 굿을 해 온 세습무당이 하는 것이 특징입니다. 별신굿의 대상신은 골매기 서낭신으로서 마을을 수호하는 기능을 가지지요. 굿은 부정굿ㆍ골맥이청좌굿ㆍ당맞이굿ㆍ화해굿ㆍ각댁성주굿ㆍ천왕굿ㆍ심청굿ㆍ손님굿ㆍ황제굿ㆍ부인곤반굿ㆍ용왕굿ㆍ꽃노래굿ㆍ대거리굿 등의 순서로 진행됩니다. 굿을 하는 때는 마을마다 다르나 대체로 3∼5월 사이나 9∼10월 사이에 주로 지내며 굿청의 장식이 화려한데 견주어 무당들이 입는 의상은 비교적 소박하지요. 또 동해안 별신굿에서 추는 춤은 다양하고 익살스런 대화와 몸짓으로 등 오락성이 강합니다. 별신굿을 하는 마을은 잔치 분위기로 들떠 있고, 굿청은 마을 사람들이 흥겹게 노는 놀이판의 성격을 띠지요.
[우리문화신문=김영조 기자] 경남 사천시 곤양면에 가면 보물 제614호 “사천 흥사리 매향비(埋香碑)”가 있습니다. 이 비의 크기는 몸체 높이 1.6m, 너비 1.3m입니다. 비는 거의 다듬지 않은 자연석을 써서 비문을 새겨 놓았는데, 표면의 굴곡이 심하지요. 글자 크기가 같지 않고 가로ㆍ세로도 잘 맞지 않으며, 글자 수 또한 각 행마다 같지 않습니다. 다만 글자체에 예스럽고 아담한 멋이 있어 당시 지방의 글씨체를 엿볼 수 있지요. 고려말, 조선초에 향나무를 바닷가 개펄에 묻어두는 매향의식(埋香儀式)이 있었습니다. 그것은 그때 자주 출몰하던 왜구의 침탈에 고통받던 백성이나 스님이 침향을 정성으로 준비하여 자신들을 구원해줄 미륵이 오시기를 비는 뜻이었지요. 묻은 향나무가 수백 년이 지나면 침향이 되고, 침향이 된 뒤에는 ‘서해 바다에서 용이 솟아오르듯이’ 스스로 물위로 떠오른다고 믿었습니다. 그리고 매향의식을 한 뒤엔 그곳에 매향비(埋香碑)를 세웠습니다. 현재 우리나라에서 발견된 매향비는 5종이 있지요. 맨 먼저 1309년(충선왕 1)에 세운 것으로 지금 비석은 없어지고 비문의 탁본만 남은 ‘고성삼일포매향비(高城三日浦埋香碑)’와 1335년(충숙왕 복위 4
[우리문화신문=김영조 기자] 지난 12월 6일엔 꽁꽁 닫혀있던 경복궁 서문 곧 영추문(迎秋門)이 활짝 열렸습니다. 영추문은 조선시대 문무백관이나 중인들이 궁궐에 출입하기 위해 드나들던 문입니다. 1592년 임진왜란 당시 불에 탄 것을 고종 때인 1862년 중건했지요. 이후 일제강점기인 1926년 전차 노선이 주변에 생긴 뒤 주변 석축이 무너지면서 같이 철거되는 아픔을 겪기도 했으나, 1975년 현재 자리에 다시 지어졌습니다. 우리문화신문은 그동안 이 영추문 개방에 대한 관심을 꾸준히 보여 왔습니다. 김슬옹 세종나신곳성역화국민위원회 사무총장은 지난해 8월 20일 영추문 폐쇄에 대한 문제제기를 하는 칼럼 “경복궁 영추문은 왜 꽁꽁 닫아놓았나”를 올린 적이 있었고, 또 지난 5월 8일에 기자가 쓴 “한재준의 <붉은 한글>, 세상에 대한 외침” 기사에서 서울여대 한재준 교수와의 대담을 통해 이를 지적한 바 있었지요. 그뿐만 아니라 우리 신문은 지난해 8월 문화재청장 앞으로 “영추문 개방에 관한 건”이라는 제목으로 공문을 보내 영추문 개방을 촉구하기도 했습니다. 이제 영추문이 활짝 열리고, 세종대왕이 훈민정음을 창제한 집현전 터와 백성에게 시간을 돌려
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