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내일은 곡우, 잠자리도 함께 하지 않아

[우리문화신문=김영조 기자] 내일은 24절기의 여섯째 절기 곡우(穀雨)입니다. 곡우는 말 그대로 봄비[雨]가 내려 백곡[穀]을 기름지게 한다는 뜻이지요. 곡우 무렵에는 못자리할 준비로 볍씨를 담그는데 볍씨를 담근 가마니는 솔가지로 덮어둡니다. 그리고는 밖에 나가 부정한 일을 당했거나 부정한 것을 본 사람은 잡 앞에 와서 불을 놓아 악귀를 몰아낸 다음에 집안에 들어오고, 들어와서도 볍씨를 볼 수 없게 하였습니다. 만일 부정한 사람이 볍씨를 보게 되면 싹이 트지 않고 농사를 망치게 된다는 믿음이 있었기 때문이지요. 또 이날은 부부가 잠자리를 함께 하지 않는데 땅의 신이 질투하여 쭉정이 농사를 짓게 한다고 믿기 때문입니다. 곡우 무렵에는 흑산도 근처에서 겨울을 보낸 조기가 북상하는데 충남의 격열비열도(格列飛列島)까지 올라오므로 황해에서 조기가 많이 잡히지요. 이때 잡힌 조기를 곡우사리라고 하는데 이 조기는 아직 살은 적지만 연하고 맛이 있어 서해는 물론 남해의 어선들도 모여듭니다. 한식사리, 입하사리 때보다 곡우사리 때에 잡히는 조기가 알이 많이 들어 있고 맛이 좋다고 하여 곡우사리 조기를 가장 으뜸으로 치지요. 경기도 김포에서는 곡우 때 나물을 장만해서 먹
이응해 장군이 입었던 화려한 비단옷 단령

[우리문화신문=김영조 기자] 충청북도 충주의 충주박물관에 가면 국가민속문화재 제246호 “이응해장군 무덤 출토복식(出土服飾)이 있습니다. 이응해(李應獬, 1547~1627) 장군은 1582년(선조 16)에 무과에 등과하였으며 수군절도사ㆍ제주목사ㆍ병마절도사 등을 지낸 인물로 출토된 복식류는 17세기 무관의 생활상을 알려주는 귀중한 자료들입니다. 출토된 복식은 단령(團領, 깃을 둥글게 만든 관복) 4점, 철릭[帖裡, 웃옷(저고리)과 치마를 따로 만들어 허리에서 붙인 겉옷] 6점, 도포(道袍, 선비들이 통상의 예복으로 입던 겉옷) 3점, 중치막[中赤莫] 7점, 창의(氅衣, 벼슬아치가 평소에 입는 웃옷) 2점, 따위로 모두 34점이지요. 이 옷들에 쓰인 바느질법은 홈질(옷감 두 장을 포개어 바늘땀을 위아래로 드문드문 뜨는 바느질), 감침질(옷감의 양끝이나 옷의 단이 꺾어진 곳을 꿰매는 바느질법으로 바늘땀은 될 수 있는 한 가늘고 작게 뜬다.), 시침질(본 바느질을 하기 전에 옷감을 고정시키도록 하는 바느질 방법으로 홈질을 성기게 해서 큰 땀으로 바느질한다.), 박음질 등으로 다양하며, 특히 정교한 옛쌈솔 바느질법을 볼 수 있습니다. 옛쌈솔은 조선전기 철릭이나 단
허종ㆍ허침 형제의 목숨을 건진 종침교 다리

[우리문화신문=김영조 기자] 서울 광화문 정부종합청사 뒤편 종로구 내자동에는 종교교회가 있습니다. 처음 이 이름을 보았을 때 사람들은 “교회는 당연히 종교 건물인데 웬 ‘종교교회’일까?” 하며 고개를 갸우뚱 할지도 모릅니다. 사실 종교교회는 예전 그 앞에 “종침교(琮沈橋)”라는 다리가 있어서 붙은 이름이라고 하지요. 다리 “종침교”의 이름은 조선 성종 임금 때 재상인 허종(許琮, 1434년 ~ 1494년)과 동생인 허침(許沈, 1444년 ~ 1505년) 형제의 이름을 따서 붙인 것입니다. 성종은 조선 10대 임금인 연산군의 생모 윤씨의 폐위를 논의하기 위한 어전회의를 소집했지요. 이 때 두 형제는 어전회의에 가기 전 누님에게 가 그 사실을 말하고 어떻게 했으면 좋을지 물었습니다. 그러자 누님은 윤씨를 폐위한 뒤 연산군이 임금이 되면 화가 미칠 것이라며, 다리에서 낙마했다는 핑계를 대고 어전회의 참석하지 말라고 했지요. 결국 누님의 예상대로 연산군은 임금이 되었고, 연산군의 생모 윤씨 폐위를 위한 어전회의에 참석했던 대신들은 모두 화를 면치 못했습니다. 하지만, 그 자리를 피했던 두 형제는 죽음을 모면했지요. 그래서 사람들은 형제가 낙마한 다리 이름을 “

추억의 길, 신작로에 숨겨진 겨레의 아픔

[얼레빗으로 빗는 하루 4057]

[우리문화신문=김영조 기자] “햇빛 쨍쨍 퍼부어 불아지랭이 어른어른거리는 하얀 신작로 길. 작은 미루나무만 뽀얗게 먼지 뒤집어쓰고 외로이 줄지어 서있는, 아무리 걷고 또 걸어가도 제 자리 걸음 하듯 늘 그대로 남아있었던 팍팍했던 머나먼 자갈길. (중간 줄임) 아버지, 죽었는지 살았는지 소식 한 자 없는 내 아버지, 이 길을 따라 남으로 남으로 자꾸 내려가면 내 아버지 만날 수 있을까? 이 길을 따라 북으로 북으로 자꾸 가면 서울 우리 집에 도착할 수 있을까? 먼 먼 신작로 길처럼 온 몸에 치렁치렁 감겨들었던 한없는 적막함, 외로움.“ 이는 양정자 시인의 “신작로 1”이라는 시로 신작로 풍경을 잘 그리고 있습니다. 지금이야 시골에 가도 모든 길이 말끔하게 포장되었지만 예전 60년대, 70년대만 해도 웬만한 시골길을 차 한 대만 지나가도 뽀얀 흙먼지가 날리는 그런 신작로였지요. 그 탓에 길가의 가로수들도 온통 하얀 흙먼지 뒤집어 쓴 채였고, 그 길을 걸어가던 사람들은 돌아서 있다가 차가 지나간 한참 뒤에서야 다시 길을 재촉하던 그런 길이었지요. 그런데 우리나라의 제1호 신작로는 전라북도 전주와 군산 사이를 잇는 “전군도로”였습니다. 1906년 일제는 7개년

고려대장경이 왜 도쿄 증상사에 있을까?

[얼레빗으로 빗는 하루 4056]

[우리문화신문=김영조 기자] 일본 도쿄에 가면 도쿄타워 가까이에 증상사(增上寺, 죠죠지)라는 절이 있습니다. 이 증상사 안의 신(新)경장 건물에는 고려대장경이 소장돼있지요. 그러데 이곳에서 만난 한국의 한 대학생은 그런 사정을 전혀 모르고 있었습니다. 하기야 증상사 측에서 꽁꽁 숨겨 놓고 공개를 하지 않으니 알기가 어려운 건 당연한 일일 것입니다. 그러면 어떻게 해서 이곳에 고려대장경이 있게 된 것일까요? 《성종실록》 16년(148년) 9월 16일 기록에 보면 노사신의 상소가 나옵니다. “대장경은 이단의 책이므로 비록 태워버린다 해도 아깝지 않습니다. 더욱이 인접한 나라에서 구하니 마땅히 아끼지 말고 주어야 할 것입니다. 그러나 대장경 1건을 만들려면 그 경비가 매우 많이 들어서 쉽사리 조달할 수가 없습니다. 요전번에는 대장경이 나라에 무익하였기 때문에 왜인들이 와서 구하면 문득 아끼지 않고 주었으나 지금 몇 건 남아있습니까? 다 주고 나면 또 달라는 억지에 골치가 아플 것입니다.” 말하자면 싹 주어 버려도 아깝지는 않지만 한꺼번에 다 주고 나서 다시 달라고 떼를 쓰면 만드는데 돈이 드니까 대장경을 달라고 할 때마다 조금씩 주자는 말이지요. 이 무렵 일

이승휴가 《제왕운기》 쓴 곳 삼척 두타산 유적

[얼레빗으로 빗는 하루 4055]

[우리문화신문=김영조 기자] 강원 삼척시 미로면 동안로에 가면 사적 제421호 “삼척 두타산 이승휴 유적”이 있습니다. 동안거사(動安居士) 이승휴(1224~1300)라 하면 고려 시대의 뛰어난 문인이자 정치가였는데 우리 겨레의 역사서에서 가장 귀중한 자료 중 하나인 《제왕운기(帝王韻紀)》를 쓴 사람입니다. 바로 이 책은 고려 충렬왕 13년(1287년) 무렵 이곳 “삼척 두타산 이승휴 유적”에서 썼지요. 요동에 또 다른 천지가 있어서, 중국과 구별되어 나뉘어 있네 큰 파도 넓은 바다가 삼면을 둘러싸고, 북쪽은 육지와 실처럼 연결되었네. 가운데 사방 천 리가 조선이며, 강산의 아름다움은 천하에 이름을 떨쳤네. 땅 갈고 우물 깃는 예의바른 나라, 중국인은 소중화라 불렀다네 《제왕운기》 권하에 나오는 내용입니다. 이렇게 《제왕운기》는 우리 역사의 독자성과 정체성을 밝히고 단군으로부터의 계승 관계를 체계화한 귀중한 자료라는 평가를 받습니다. 그러나 유교사관을 내세워 원나라에 대한 사대(事大)를 합리화하는 사대적ㆍ비자주적 성격의 저술이라는 비판도 있는 책입니다. 이승휴는 어렵게 벼슬을 얻었으나 강직한 성품 탓에 여러 번 좌천되었고 이에 이곳 두타산으로 돌아와 《제

오늘은 대한민국임시정부 수립 100돌

[얼레빗으로 빗는 하루 4054]

[우리문화신문=김영조 기자] 오늘은 대한민국임시정부가 수립된 지 100돌이 되는 날입니다. 나라안팎에서 3·1만세운동이 전 겨레의 운동으로 퍼져나갈 때, 독립정신을 집약하여 우리 민족이 주권국민이라는 뜻을 표현하고, 독립운동을 능률적으로 발전시키기 위해 1919년 4월 11일 중국 상해에서 독립운동가들이 대한민국임시정부를 세웠던 것입니다. 물론 3·1만세운동 앞뒤로 나라안팎에 7개의 임시정부가 수립되었으나, 이들은 1919년 9월 모두 대한민국임시정부로 하나가 되었습니다. 그러나 대한민국임시정부는 초창기엔 여러 어려움이 많았습니다. 그 뒤 1932년 4월 윤봉길 의사의 의거로 활로를 찾게 되었지요. 이후 중국의 장개석 총통은 대한민국임시정부에 대한 전폭적인 지원을 하기 시작했습니다. 그러나 임시정부는 일제의 반격으로 상하이를 떠나게 되었고, 뒤이어 일어난 중일전쟁(1937)으로 상하이[上海, 1919]→항저우[杭州, 1932]→전장[鎭江, 1935]→창사[長沙, 1937]→광둥[廣東, 1938]→류저우[柳州, 1938]→치장[綦江, 1939]→충칭[重慶, 1940] 같은 곳으로 옮겨가며 험난한 떠돌이 생활을 해야 했지요. 특히 임시정부는 충칭시기에 광복

조선시대, 불을 멸하는 군사 '멸화군' 있어

[얼레빗으로 빗는 하루 4053]

[우리문화신문=김영조 기자] 지난주 강원도 고성, 속초, 강릉, 인제, 동해 등에 큰 산불이 났었지요. 사망 1명, 부상 1명 등으로 인명 피해는 크지 않았지만 임야 530ha와 주택 516채는 물론 가축 4만1천520마리가 불에 타 결국 정부는 특별재난지역으로 선포하기에 이르렀습니다. 그런데 이번 산불은 태풍에 버금가는 큰 바람 탓에 불이 급격하게 번져갔다고 하지요. 이렇게 거센 바람으로 불이 난 것은 《태조실록》 3권, 태조 2년 2월 20일 기록에도 “큰 바람이 부는 데 성중(城中)에서 잘못하여 불을 낸 사람이 많았다. 강릉도(江陵道) 양주(襄州)에서 한 집이 잘못하여 불을 내어, 불길이 이웃으로 번져서 관사(官舍)와 민가(民家)가 거의 다 타버렸다.”라는 내용이 나옵니다. 또 세종 때 한성에 큰 불이 난 적이 있었습니다. 세종실록 31권, 8년(1426년) 2월 15일 기록에 보면 “한성부에 큰 불이나 행랑 1백 6간과 중부 인가 1천 6백 30호와 남부 3백 50호와 동부 1백 90호가 불에 탔고, 남자 9명, 여자가 23명이 죽었는데, 타죽어 재로 화해버린 사람은 그 수에 포함되지 않았다.”라는 기록이 보입니다. 당시에는 한성의 집들이 목조건물이

총석정을 보는 김홍도와 이인문의 눈

[얼레빗으로 빗는 하루 4052]

[우리문화신문=김영조 기자] 북한의 강원도 통천군 통천읍 총석리에는 총석정(叢石亭)이라는 정자가 있는데 바다 위에 빽빽이 솟아 있는 돌기둥[총석-叢石] 위에 세워 이런 이름이 붙었습니다. 여기 돌기둥들은 현무암이 오랜 세월 비바람과 파도에 부딪혀 그 면들이 갈려져 떨어지면서 6각형ㆍ8각형 등 여러 가지 모양을 이루어 장관입니다. 총석정은 관동팔경(關東八景)의 하나인 까닭으로 이를 그림으로 그린 화원이 많습니다. 특히 정선은 여러 점의 작품이 남아 있고, 김홍도, 이인문, 이재관, 허필, 김하종 등 많은 화원이 즐겨 그렸습니다. 똑같이 총석정을 보고 그린 그림이지만 가장 많이 그린 정선의 작품을 보면 전혀 색을 쓰지 않은 채 오로지 수묵만으로 물결치는 파도를 그렸으며 김홍도는 파도소리에 새소리까지 들릴 듯 섬세하고 정감 있게 그렸지요. 그런가 하면 초상화를 잘 그린 이재관은 얌전하고 꼼꼼한 모습으로 총석정을 그립니다. 하지만 이인문은 김홍도만큼은 알려지지 않은 동시대 화가였지만 주눅 들지 않은 자신만의 색채를 표현해 수채화처럼 아름답게 총석정을 그렸다는 평을 받습니다. 이처럼 이름난 화원이든 알져지지 않은 화원이든 그들 나름대로 특징을 살려 총석정을 그렸

광화문 현판, 훈민정음서 따모아 한글로 쓰자

[얼레빗으로 빗는 하루 4051]

[우리문화신문=김영조 기자] 경복궁 정문인 광화문(光化門) 현판이 또 바뀐다고 하는데 광복 이후로만 네 번째 현판을 바꿔다는 것입니다. 문화재청은 지난 1월 30일 "광화문 현판의 원래 색상이 검은색 바탕에 금박(金箔) 글자라는 사실을 밝혀냈다. 내년 상반기까지 현재 흰색 바탕에 검은색 글씨로 된 현판을 떼고 새 현판을 달 것"이라고 발표했습니다. 그런데 지금 달려있는 현판은 2010년 복원한 것으로 현판에 금이 가 말이 많았던 것으로 이번엔 고증 자체가 잘못됐다는 얘기여서 국민의 꾸지람을 듣는 것은 당연한 것이란 생각입니다. 사실 2010년 복원할 때 한글을 사랑하는 사람들이 한국을 상징하는 경복궁 광화문에 한자로 된 현판이 가당치도 않다고 하면서 한글로 된 현판을 달자는 주장을 끊임없이 했습니다. 하지만 이때 문화재청은 문화재 복원은 원형대로 해야 한다고 하면서 고종 때 훈련대장의 글씨가 원형이라며, 한자 현판을 고집해 달았던 것입니다. 하지만 이 글씨는 광화문 창건 때의 글씨도 아니어서 원형이라고 주장하는 것도 어설프다는 지적을 받지요. 더구나 색깔이 잘못 된 것이라면 더더욱 원형은 아니었던 것입니다. 실제 문화재청이 원형을 주장하는 것도 앞뒤가

‘기와 천년, 굴피 만년’, 굴피집 아시나요?

[얼레빗으로 빗는 하루 4050]

[우리문화신문=김영조 기자] 강원 삼척시 신기면 환선로에 가면 국가민속문화재 제223호 “삼척대이리굴피집”이 있습니다. 가까운 곳에는 또 다른 국가민속문화재 제221호 “삼척 대이리 너와집”도 있습니다. ‘굴피’란 흔히는 참나무 껍질을 말하는데, 이 참나무 껍질로 지붕을 이은 집을 ‘굴피집’이라 하지요. 굴피집은 원래 ‘너와집’ 곧 소나무 널쭉을 써서 지붕을 이은 집이었는데 1930년 무렵 너와 채취가 어려워지자 주변에 참나무가 많은 산간 지역이라 재료의 채취가 쉽다는 점에 착안해 너와 대신 굴피로 지붕을 이은 것입니다. 이러한 형식의 집들은 개마고원을 중심으로 함경도, 평안도, 강원도 등의 산골짜기와 울릉도 등에서 볼 수 있는데 주로 눈이 많이 내리고, 여름과 겨울의 온도차가 심한 지방에 있는 집 형태지요. 굴피집은 밭 ‘전(田)’자 형식의 겹집으로 되어 있는데, 한 채의 집안에 마루, 안방과 사랑방 등은 물론 정지(부엌)와 심지어 마구(외양간)까지 함께 있는 모양의 집입니다. 이는 칼을 에이는 듯한 추위를 견디기 위하여 여러 방들을 서로 붙여 건물이 바깥에 드러나는 것을 가능한 줄이고 되도록 안에서 발생한 온기를 최대한 가두어 두기 위한 것과 더불어