신한국문화신문

한국문화편지

호조서리 이윤선이 본 19세기 서울 세상

[신한국문화신문=김영조 기자] 최근 서울역사편찬원은 서울사료총서 제14권 《(국역) 공사기고》를 펴냈습니다. 《(국역) 공사기고》는 19세기 서울에 살던 하급 관리 이윤선의 일기를 번역한 책이지요. 이윤선은 세도가 주공영감(主公令監)의 도움으로 호조 서리직을 얻었고, 25년 동안이나 호조서리를 지냈습니다. 그러면서 이윤선은 주공영감과 공생적인 관계를 형성하였는데 세도가의 잡다한 일들을 맡았고, 주공영감댁의 지방 추수 상황을 살피거나, 업무상 지방에 나간 주공영감의 서울 집을 대신 관리기도 했습니다. 《공사기고》의 내용을 보면 공적인 기록과 사적인 내용이 함께 기록돼 있는 것으로 19세기 ‘사회속 개인’의 모습을 보여주고 있습니다. 그래서 이 책은 철종 즉위 이후 《승정원일기》나 《조선왕조실록》 따위 나라에서 펴낸 책에서 지워졌던 이원경 모반사건 관련 내용도 들어 있지요. 또 당시 주요 사건 사고 뿐 아니라, 방교와 대창동(오늘날 남대문로 일대)에 살면서 지켜본 정월 보름날 ‘다리밟기’와 한강 일대 뱃놀이를 하던 풍속들까지 들어 있지요. 이윤선은 18~19세기 서울의 특별한 사회계층인 겸인(傔人)이었는데 겸인은 양인층으로 스스로 세도가를 주공으로 섬기며 관
순금으로 만든 국보 80호 “경주 구황동 금제여래입상”

[신한국문화신문=김영조 기자] 서울 용산의 국립중앙박물관에는 부처님이 서있는 모습의 국보 제80호 “경주 구황동 금제여래입상(金製如來立像)”이 있습니다. 이는 경주 황복사터 삼층석탑(국보 제37호)에 안치된 사리함 속에서 국보 제79호 “금제여래좌상”과 함께 발견된 불상입니다. 전체 높이 14㎝의 순금으로 만든 불상이며 대좌(臺座)와 광배(光背)를 모두 갖추고 있지요. 민머리 위에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 솟아 있고, 양감이 있는 얼굴은 자비롭게 보입니다. 눈은 정면을 바라보고 있는데, 콧날은 날카롭지만 입가에는 미소가 번져 있지요. 불상의 오른손은 시무외인(施無畏印, 다섯 손가락을 가지런히 펴고 손바닥을 밖으로 하여 어깨 높이까지 올린 손 모양으로, 중생의 두려움과 근심을 없애 준다는 뜻) 모습이며, 왼손은 법의(法衣) 자락을 움켜쥐고 있습니다. 이러한 형태는 인도의 불상에서 흔히 보이는 모습으로 중국이나 우리나라는 매우 드물다고 하지요. 대좌(對坐, 불상을 올려놓는 대)는 따로 만들어 끼운 연화대좌(蓮華臺座)로 그 밑에 다시 12각의 받침이 붙어 있습니다. 이 금제불입상은 경주의 선방사(禪房寺) 터에 서 있는 삼체석불의 본존상과 같은 것으
118년 전 오늘은 처음으로 경인선 철로가 개통된 날

[신한국문화신문=김영조 기자] 1899년 오늘은 서울 노량진에서 인천 사이 경인선 철도가 처음 개통된 날입니다. 경인선 철도는 1896년 미국인 모스(Morse, J. R.)가 부설권을 따낸 것인데 모스가 자금 부족에 고전하자 이를 안 일제는 대한제국 정부를 무시한 채 불법적으로 모스와 경인철도양도계약(京仁鐵道讓渡契約)을 맺고 1898년 12월 17일 모스에게 170만원을 지불하여 경인철도의 부설권은 일본에 넘어가고 말았습니다. 그 뒤 이듬해인 9월 18일 마침내 노량진~인천 간 약 33.8㎞ 구간에서 임시 영업을 개시함으로써 우리나라 철도의 효시가 되었습니다. 일본은 노량진과 서울역 공사를 서둘러 1900년 7월 8일에 전 구간을 개통시켰고, 11월 12일에 서대문에서 개업식을 가졌습니다. 서울에서 인천까지 걸어서 가면 12시간은 족히 걸리는 거리를 1시간 40분 만에 갈 수 있다는 것은 정말 놀라운 일이었지요. 경인선 철도의 객실은 3등으로 나뉘어 있었는데, 외국인만 탈 수 있었던 1등 객실 요금은 1원 50전, 2등실은 80전이었고, 3등실은 40전을 내야 했습니다. 그때 80전이면 달걀 100개를 살 수 있었고, 40전으로 닭 2마리 값과 맞먹었다고

병을 예방하려면 종이를 말아 코에 넣고 재채기

[얼레빗으로 빗는 하루 3645]

[신한국문화신문=김영조 기자] 조선시대에 전염병이 돌면 바빠지는 관청은 병든 도성 주민의 치료를 담당하던 활인서(活人署)였습니다. 이 활인서는 고종 때에 근대 의료시설로 재탄생하면서 광혜원이 되었고, 곧 제중원으로 이름이 바뀌었지요. 활인서는 원래 1392년 태조 1년에는 고려의 제도에 따라서 동ㆍ서대비원(東西大悲院)을 두어 병자와 갈 곳이 없는 사람을 수용하여 구조하였습니다. 그리고 1414년(태종 14)에는 동ㆍ서대비원을 동ㆍ서활인원으로 이름을 고쳤는데, 《세종실록》 지리지 한성부조(漢城府條)에 보면 동활인원은 동소문 밖에, 서활인원은 서소문 밖에 두어 도성내의 병자와 오갈 데 없는 사람을 치료하고 의식(옷과 먹거리)을 지급하였다고 기록되어 있지요. 이어서 1466년(세조 12) 동활인원과 서활인원을 통합하여 활인서로 고쳤습니다. 그러나 활인서 따위 기관이 있었어도 의학이 발달하지 못했기에 질병 예방법도 원시적인 것은 어쩔 수 없습니다. 세종실록 16년(1434) 6월 5일 기록에 있는 내용들을 보면 질병예방법으로 “새 베로 만든 자루에 붉은 팥 1되를 담아 우물 안에 담갔다가 3일 만에 꺼내어 온 식구가 27알씩 복용한다.”, ”날마다 이른 아침에

오늘은 박재혁 애국지사가 부산경찰서장을 처단한 날

[얼레빗으로 빗는 하루 3644]

[신한국문화신문=김영조 기자] 오늘은 박재혁(朴載赫, 1895~1921) 애국지사가 부산경찰서 하시모토 서장에게 폭탄을 던져 처단한 날입니다. 박 지사는 부산공립상업학교 학생 시절부터 강렬한 민족의식을 지니고 항일 운동에 참여하였는데 최천택, 김병태, 박홍규 등과 함께 대한제국에서 펴낸 보통학교 국사 교과서인 《동국 역사(東國歷史)》를 비밀리에 등사하여 배포하였습니다. 또 1913년에는 최천택, 김병태, 박홍규, 오택(吳澤) 등과 구세단(救世團)을 결성하고, 민족의식을 고취하는 단보를 발행하여 부산과 경상남도 일대에 배포하였으며, 이러한 구세단의 활동으로 일찌감치 일제의 요시찰 인물이 되었지요. 1915년 부산공립상업학교를 졸업한 뒤 홀어머니와 여동생을 부양하기도 했지만 1920년 8월 의열단 김원봉(金元鳳) 단장을 만나 의열단에 입단하였습니다. 의열단은 1920년 진영ㆍ밀양 폭탄 사건에서 의열단 탄압에 앞장선 부산경찰서를 응징하기로 합니다. 거사 준비 과정에서 박 지사는 부산경찰서장 하시모토(橋本秀平)가 고서적을 좋아한다는 정보를 입수하고 무역업을 하던 경험을 살려 중국 고서 상인으로 위장하였지요. 박 지사는 부산으로 잠입하는데 성공했고, 최천택, 오택

모양 빼어나고 무늬 훌륭한 “백자 청화산수화조문 항아리”

[얼레빗으로 빗는 하루 3643]

[신한국문화신문=김영조 기자] 경기도 용인시 용인대학교박물관에 가면 국보 제263호 “백자 청화산수화조문(白磁靑畵山水花鳥文) 항아리”가 있습니다. 이 항아리는 조선 후기에 만들어진 것으로, 크기는 높이 54.8㎝, 아가리 지름 19.2㎝, 밑 지름 18㎝입니다. 아가리 부분은 수직으로 낮으며, 부드럽게 몸체가 벌어지다가 어깨부에서 크게 팽창한 다음 서서히 좁아진 뒤 몸통 아랫부분에서 약간 벌어져 바닥면에 이르지요. 항아리의 양감이 풍부하고 아랫부분이 좁아서 모양이 빼어난데, 몸통 가운데에는 위아래를 따로 만들어 붙인 흔적이 있습니다. 몸통 윗부분의 4곳에 푸른색 물감으로 4개의 반원을 연결시켜 만든 마름모 형태의 꽃창(꽃 모양의 창)을 큼직하게 그린 다음, 그 속에 산수문과 화조석문(花鳥石文)을 교대로 그려 넣었지요. 각각의 꽃창 안에는 도안화된 ‘富(부)’자를 넣어 사다리꼴로 연결시켜 놓았으며, 꽃창 사이 위아래 네 곳에 역시 안에 도안화된 ‘壽(수)’자와 ‘疆(강)’자가 들어 있는 동그라미 무늬가 있습니다. 유약(釉藥)은 투명하고 광택이 좋은 백자유를 전면에 고르게 발랐고, 표면의 빛깔은 옅은 회백색(灰白色)이며 빙렬(氷裂, 도자기 따위 겉면에 올린

오늘은 김익상 의사가 조선총독부에 폭탄 던진 날

[얼레빗으로 빗는 하루 3642]

[신한국문화신문=김영조 기자] 오늘은 독립운동가 김익상(金益相, 1895년 ~ 미상) 의사가 조선총독부에 폭탄을 던진 날입니다. 김 의사는 평양 숭실학교를 졸업한 뒤 기독교학교의 교사와 기계 감독으로 근무하다가 1920년 만주 봉천(奉天)으로 전근된 것을 기회로 비행사가 되기 위해 중국 광동(廣東)으로 갔으나 학교가 폐교되어 뜻을 이루지 했습니다. 얼마 뒤 김 의사는 항일 운동에 몸 바치리라 각오하고 북경으로 가서 독립운동 단체인 의열단(義烈團)에 입단하였지요. 1921년 의열단 김원봉 단장으로부터 총독 암살 밀령을 받고 국내로 들어와 전기 수리공으로 변장한 뒤 9월 12일 총독부에 잠입하여 2층 비서과(총독실로 오인)와 회계과장실에 폭탄을 던졌습니다. 이때 비서과에 던진 폭탄은 불발이었으나 회계과장실에 던진 폭탄은 큰 소리를 내며 폭발하였고, 이에 여러 명의 일본 헌병들이 놀라 뛰어올라 왔지요. 의사는 이들에게 “2층으로 올라가면 위험하다.”라는 말을 남기고 유유히 조선총독부 청사를 빠져나왔습니다. 그 뒤 1922년 김 의사는 동지 오성륜과 함께 일본의 전 육군대신이며 육군 대장인 다나카(田中義一)를 암살하기 위해 계획을 세웁니다. 거사 당일인 3월 2

육십년 전에는 나도 23살이었네

[얼레빗으로 빗는 하루 3641]

[신한국문화신문=김영조 기자] “腹裏詩書幾百擔(복리시서기백담) 배 안에 시와 글이 거의 백 짐은 되는데 今年方得一襴衫(금년방득일란삼) 금년에야 한 난삼을 얻었네 傍人莫問年多少(방인막문년다소) 곁에 있는 사람들아! 나이 많고 적음을 묻지 마라 六十年前二十三(육십년전이십삼) 육십 년 전에는 나도 23살이었네“ 이는 지은이 조수삼(趙秀三)이 83살에 진사시(進士試)에 급제하고 지은 것으로 “사마창방일 구호칠보시(司馬唱榜日口呼七步詩)”라는 제목이 붙은 자전적인 한시입니다. 그는 역관중인(譯官中人)이라는 신분 탓으로 벼슬을 하지 못하다가 83살이 되어서야 노인에 대한 예우로 진사시에 합격하여 오위장(五衛將)의 벼슬을 받은 것이 전부입니다. 그래서 83살이 된 지금에야 과거급제한 뒤에 입는 옷 “란삼(襴衫)”을 입었다고 고백하지만, 자신의 배에는 지은 시와 글이 백 짐은 되며, 육십년 전에는 겨우 23살이었다고 말하면서, 나이 적고 많음을 묻지 말라고 합니다. 조수삼은 60살이 돼서야 벼슬에 나아간 강세황보다 더 훨씬 늦은 나이에 겨우 벼슬자리 하나 받지만 자부심과 긍정적인 마음가짐으로 시를 씁니다. 그는 송석원시사(宋石園詩社, 서울의 중인계층들이 인왕산 아래에

세종 때 만든 자격루, 자랑스러운 첫 자명종시계

[얼레빗으로 빗는 하루 3640]

[신한국문화신문=김영조 기자] 며칠 전 KBS 텔레비전에서는 중국 송나라 때 만든 자명종 시계에 대한 이야기가 나왔습니다. 그래서 그 프로그램을 본 사람들은 세종 16년(1434년)에 장영실 등이 주관하여 만든 우리나라의 자격루(自擊漏)보다 앞선 것이 아닌가 하는 의문을 가지기도 했습니다. 그러나 여기서 말한 시계는 송나라 때의 “수운의상대(水運儀象臺)”를 말하는 것으로 전문가들에 따르면 이는 우리의 자격루와 달리 완벽한 자명종 구실을 하지 못했던 것을 프로그램이 정확한 검증없이 내보낸 것이라고 합니다. 지난 2007년 자격루연구회 이사장 남문현 건국대 교수와 국립고궁박물관 서준 학예사를 중심으로 천문과학자와 중요무형문화재 기능장 등 30여 명이 함께 하여 무려 570년 만에 보루각 자격루는제 모습을 찾아 공개되었습니다. 그런데 처음 공개 때 자명종을 치는 것에 약간의 시간차가 있었음을 두고 조선일보는 이 복원 자격루가 스스로 종을 울리는 것이 아니라 사람이 쳐서 소리 나는 “타격루”라며 비아냥대기도 했습니다. 그러나 이 세종 때 만든 자격루는 당시 중국도 만들지 못한 자명종시계였으며, 2007년 복원한 새 자격루는 세종 때 만든 이후 전해지지 않아 잊힐

오늘은 백로, 포도지정이 그리운 날

[얼레빗으로 빗는 하루 3639]

[신한국문화신문=김영조 기자] “꼬리가 긴 잔서(殘暑, 남은 더위)도 차츰 물러가고 산양에는 제법 추색(秋色, 가을빛)이 깃들고 높아진 하늘은 한없이 푸르기만 하다. 농가 초가집 지붕 위에는 빨간 고추가 군데군데 널려 있어 추색을 더욱 짙게 해주고 있는가 하면 볏논에서는 어느새 ‘훠이 훠이’ 새를 날리는 소리가 한창이다.” 위 글은 “秋色은 「고추」빛과 더불어 「白露」를 맞으니 殘暑도 멀어가”란 제목의 동아일보 1959년 9월 8일 치 기사일부입니다. 오늘은 24절기의 열다섯 째 <백로(白露)>인데 위 글은 백로 즈음의 풍경을 잘 나타내고 있습니다. 백로는 “흰이슬”이란 뜻으로 이때쯤 밤에 기온이 이슬점 이하로 내려가 풀잎이나 물체에 이슬이 맺힌다는 뜻이지요. 백로부터는 그야말로 가을 기운이 물씬 묻어나는 때입니다. 이때쯤 보내는 옛 편지 첫머리를 보면 “포도순절(葡萄旬節)에 기체만강하시고…….” 하는 구절을 잘 썼는데, 포도가 익어 수확하는 백로에서 한가위까지를 <포도순절>이라 하지요. 또 부모에게 배은망덕한 행위를 했을 때 <포도지정(葡萄之情)>을 잊었다고 하는데 이 “포도의 정”이란 어릴 때 어머니가 포도를 한 알,

조선 초기 석등 양식을 잘 보여주는 충주 사자석등

[얼레빗으로 빗는 하루 3638]

[신한국문화신문=김영조 기자] 충북 충주시 소태면에 가면 보물 제656호 “충주 청룡사터 보각국사탑 앞 사자석등(獅子石燈)”이 있습니다. 이 석등은 청룡사터에 있는 것인데 안타깝게도 청룡사 절에 대한 기록은 남아있지 않습니다. 다만 이 청룡사터에는 조선 초기 석등의 양식을 고이 간직하고 있는 사자석등과 함께 보각국사의 사리탑과 탑비가 절터 북쪽에 자리하고 있습니다. 이 사자석등은 보각국사(普覺國師)의 명복을 빌어 주기 위해 그 사리탑 앞에 세워진 것으로 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로 아래에는 이를 받쳐주는 3단의 받침이 있고, 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹었습니다. 3단의 받침 가운데 아래받침돌은 앞을 향해 엎드려 있는 사자를 조각하였기 때문에 사자석등이라 부릅니다. 승탑ㆍ탑비와 더불어 한 줄로 자리 잡은 이 사자석등은 조선 전기의 배치 방법을 따르고 있는 데, 경기도 여주의 신륵사 보제존자석종 앞 석등(보물 제231호)의 배치 형태와 비슷하다고 하지요. 탑비에 새겨진 기록으로 미루어 이 석등은 조선 전기인 태조 1년(1392)부터 그 이듬해인 1393년에 걸쳐 세워진 것으로 짐작되는데 조성연대를 알 수 있는 조선 초기의 석등으로서 가치가 높다