[우리문화신문=이윤옥 기자] 여성독립운동가의 삶을 추적하여 책을 쓰는 과정에서 도움을 받고 있는 자료는 국가보훈처 기록이다. 국가보훈처→보훈인물→독립유공자로 들어가면 누구라도 국가보훈처가 올린 독립유공자를 검색할 수 있다. 이 자료를 볼 때 마다 느끼는 것은 독립유공자에 대한 호칭이 통일성이 없이 제각각으로 표기되고 있다는 점이다. 다음 문장을 보자.(호칭 생략) 그녀는 공주 영명학교에서 수학한 뒤..........................................유관순 그는 러시아 헌병대에서 려순에 있는 일본감옥으로.....안중근 일본군과 싸우다가 그녀는 삼대독자인 유복자를............남자현 선생의 집안은 서울의 명문양반가였으나 고조부 때.....김마리아 백범은 그 자를 발견하자 격분을 참을 길 없어................ 김구 이런 문제는 독립유공자를 기술하는 사람에게 호칭에 관해 일정한 지침을 내려주면 해결 될 일이다. 사실 기자는 국가보훈처의 독립유공자 기술 부분에 호칭이라든지 주어의 불분명한 기술, 비문(非文) 따위가 거슬려 ‘유공자 기술 지침을 공개해 달라’는 문의를 한 적이 있다. 그러나 무슨 까닭인지 ‘공개할 수 없다’는 답변을 받았다. 독립유공자 기술을 여러 사람이 하는 경우에는 ‘기술 지침’에 세심한 주의가 필요하다고 본다. 김구 주석은 백범이고, 안중근 의사는 그이고, 남자현이나 유관순 열사는 그녀이며, 김마리아 지사는 선생이라는 따위의 호칭은 통일성도 없고 정감도 없다. 특히 남자현 지사, 김마리아 지사라고 하면 될 것을 ‘그녀’로 표기하는 것은 거부감조차 느껴진다. ‘지사’라고 한 것은 기자의 편의상 표기이니 이 부분도 무엇이라 할지 고민해 봐야 할 것이다. 기왕에 안중근 의사, 유관순 열사 같은 경우에는 호칭의 고민이 없지만 문장 상에서 특별한 호칭을 갖지 못하는 남성 독립운동가 15,180명, 여성독립운동가 357명(2018.12.31. 현재)의 호칭은 고려해볼 사안이다.

[우리문화신문=김영자 작가] 아버지네집은 8칸짜리 큰 초가집이었는데 뽀얀 흙으로 집벽과 가마목(부뚜막)을 곱게곱게 매질하여 아주 깨끗해 보이더란다. 집에는 재산이란 없지만 억대우(덩치가 매우 크고 힘이 센 소) 같은 삼형제가 부모님들을 모시고 소작농생활을 하면서 화목하게 살아가는 화기로운 대가정이더란다. 아침에 엄마가 정주 칸(부엌)에 나타나니 다섯 살짜리 녀자애가 쭁그르 달려와 엄마품에 매달리며 “엄만 어데 갔다 인제야 왔니?” 하면서 까만 눈에 맑은 빛이 흘러넘치고 엄마 뒤만 졸졸 따라 다니더란다. 엄마는 부끄러웠으나 어린 것이 불쌍하기도 하고 귀엽기도 하여 처음엔 동생처럼 돌보던 것이 점점 착한 엄마로 되었다는구나! 시집간 지 며칠 안 된 어느 하루 엄마는 시어머님과 함께 정주 칸에서 삼을 삶고 있는데 난데없이 웃방에서 글소리가 들려오더란다 엄마는 그 글소리가 그렇게 듣기 좋더란다. 하여 저도 몰래 살금살금 다가앉아 문틈으로 훔쳐보았는데 저도 몰래 눈이 휘둥그레지면서 시어머님을 쳐다보았단다. 글쎄 새서방님이 흰 두루마기에 팔각모자를 쓰고 올방자(책상다리) 틀고 앉아 위엄스레 서당훈장질하고 있더란다. 엄마는 어떻게 된 영문인지를 몰라 멍해 있는데 시어머님께서는 이렇게 말씀하시더란다. “그래, 너도 글공부하고 싶냐? 너는 네 서방님을 잘 섬겨야겠다. 이것이 너희 본분이니라.” 엄마는 시어머님의 말씀에 따라 그저 “예! 예!”하고 대답만 하였단다. 그러나 속으론 “서방님은 저렇게 글도 다 아는데 나는 아무것도 몰라 어쩌지?”하면서 미안한감만 들더란다. 그 뒤에 엄마가 본 남편은 늘 책을 보고 붓으로 글을 쓰시더란다. 약도 짓고 훈장질도 하시더란다. 28살 나는 남편은 충주김씨 가문의 족장이시고 일 년 혹은 2년에 한 번씩 충주김씨 종가회의를 집행하시더란다. 손님이 7~80명, 혹은 100명 가까이 모였을 때에도 그 점심식사준비는 주로 엄마 몫이었단다. 시어머님의 가르침 덕분이 컸지만 그럴 때마다 아버지는 조용한 곳에서 늘 엄마 손을 덥석 잡아도 주고 품에 꼬옥 안아도 주면서 “대단하오. 수고하오……” 하시면서 칭찬을 보내주시더란다. 세월이 흘러 큰딸애도 시집가고 웃어르신네들도 모두 하늘에 모신 그 뒤였단다. 엄마는 아이 넷인 엄마가 되었는데 아버지는 엄마를 대견스레 바라보면서 “당신 많이 고생하고 있소. 이 애들을 보오. 참 기특하오. 우린 이 애들을 꼭 공부 잘시키기오.”하시면서 애들의 머리를 쓰다듬더란다. 그러면서 “우린 꼭 잘 살거요……”하여 엄마는 늘 아버지와 함께라면 힘든 일이 없었다하는구나. 드디어 1945년 8월 15일 해방을 맞아 아버지는 엄마를 보구 만면에 웃음지으시며 “여보, 드디어 이 날이 왔소. 일본이 망했다오. 전쟁은 끝났소.”하시더란다. 항일아동단에 가입한 시동생도 “오라지 않아 지주놈들도 청산하고 땅도 몰수한답니다.”하여 엄마는 잘 알지도 못하면서 그저 아버지가 기뻐하면 같이 기뻐하셨다는구나! 정말 그 뒤 날마다 좋은 일만 있더란다. 마을 동, 남, 서쪽에 살던 왕가, 고가, 시가 세 지주에게 꼬깔모자를 씌우고 촌정부 마당에서 청산, 공소대회를 하곤 땅을 몰수한다고 선포하더란다. 그리고 그 후엔 또 토지개혁도하고 엄마네도 땅을 분배 받았단다. 모두가 이렇게 기쁨으로 들끓고 있었는데 1946년 온 마을에는 전염병이 휩쓸었단다. 일본놈들은 투항하고 철퇴하면서 세균을 뿌려 무고한 백성들을 죽음에로 내몰았다하는구나! 이 세균전에 의해 우리 온 집은 “머저리병”이라는 병에 걸려 마을에선 새끼줄을 쳐서 우리집에 드나들지 못하도록 경계선을 쳤더란다. 정부에서는 아버지를 학교교장으로 임명하였지만 아버지는 병석에서 점점 위태해 가시더란다. 셋째삼촌이 그런대로 드나들면서 매일 죽이라도 날라다 주셨다는구나. 그리고 이상하게도 8살짜리 큰 오빠가 혼자 앓지 않아 밭에 나가 검불이라두 끌어다가 불을 때주면서 심부름하였단다. 아버지는 몹시 아프시면서도 큰 오빠가 앓을까봐 “내가 이병을 싹 걷어 가지고 가겠소. 여보, 내가 없어도 저 애들 공부를 잘 시켜 사람 만들어 주오.” 하시더란다. 며칠 뒤 끝내 아버지가 눈을 감으시어 엄마는 통곡 하셨단다. 청천벽력이었지…… “왜서 우리를 두고 먼저 간단 말이요? 이 애들을 내가 혼자 어떻게 키우란 말이요? 해방되면 고향에두 함께 가보자 약속두 해놓고… 내가 이국땅에서 혼자 어쩐단 말이요?” 하느님도 무정하여 엄마가 아무리 통곡하여도 아버지를 일어나게 못하시더란다. 그런데 엄마도 아버지를 따라가려고 해서인지 엄마도 까무러쳤다는구나! 그런데 세상도 모르는 돌도 안 되는 내가 엄마의 젖가슴에 매달리고 언니 오빠들도 눈물범벅이 되어 엄마를 부르더란다. 차마 눈뜨고 볼 수없는 처참한 모습에 삼촌도 억이 막혀 형수만 불렀다는구나! 흐리멍덩하게 들려오는 애들 울음소리에 엄마는 다시 정신을 차리시더란다. “내가 죽어선 안 되지, 저 불쌍한 것들을 어쩌고, 내가 죽는단 말인가?” 며칠 뒤 엄마는 비칠거리며 일어나 애들을 끌어안고 통곡하시곤 눈물을 씻으면서 “다시는 울지 않고 열심히 살아 애들을 잘 키우겠다.”고 하시더란다.

[우리문화신문=한성훈 기자] 독일 로텐바움세계문화예술박물관(Museum am Rothenbaum Kulturen und Künste der Welt, 이하 “로텐바움박물관”, 관장 Barbara Plankensteiner) 소장 조선시대 문인석 한 쌍(2기)이 로텐바움박물관과 함부르크 주정부, 독일 연방정부의 자진반환 결정에 따라 3월 말 국내에 돌아올 예정이다. 국외소재문화재재단(이사장 지건길, 이하 “재단”) 김홍동 사무총장은 2019년 3월 19일 독일 로텐바움박물관에서 열리는 한국 문인석 반환행사에 직접 참석해 로텐바움박물관 소장 조선시대 문인석 한 쌍(2기)을 인수받아 국내 들여올 예정이다. 이번 반환행사는 2018년 3월 재단이 로텐바움박물관을 상대로 반환요청서를 제출함으로써 마련된 것이다. 앞서 국립문화재연구소는 2014년부터 2016년까지 로텐바움박물관 소장 한국문화재에 대해 총 3차례에 걸친 실태조사를 진행했다. 이 과정에서 로텐바움박물관은 자신들이 소장한 조선시대 문인석의 유물 성격과 출처 여부에 대해 “불법성이 의심된다.”는 의견을 국립문화재연구소 측에 먼저 전달해왔다. 이에 따라 재단은 2017년 동 사안을 넘겨받아, 로텐바움박물관 관계자 면담과 국내 전문가 검토 등을 거쳐 자체조사를 마친 후 공식 반환요청서를 작성하여 2018년 3월 박물관 측에 전달했다. 재단의 반환요청서를 전달받은 로텐바움박물관은 자체적인 조사와 확인과정을 거쳐, 함부르크 주정부와 독일 연방정부를 통해 반환절차를 진행했으며, 2018년 11월 함부르크 주정부는 재단에 최종적인 반환결정을 통보해왔다. 그간 해당 문인석은 1983년 한 독일인 업자가 서울 인사동 골동상을 통해 구입해 독일로 반출한 뒤, 1987년 로텐바움박물관이 구입해 현재까지 소장해 왔다고 알려졌었다. 그러나 로텐바움박물관 측이 독일 내 반입과정을 면밀히 확인한 결과, 1983년 해당 문인석이 한국에서 이사용 컨테이너에 숨겨져 독일로 불법 반출된 사실을 추가 확인할 수 있었다. 박물관의 바바라 플랑켄스타이너(Barbara Plankensteiner) 관장은 2월 21일 독일 현지에서 이번 반환행사에 관련한 보도자료를 배포하고, “이번 사례는 역사적 문화재에 대한 불법수출이 오랫동안 사소한 범죄로 여겨져 왔고, 박물관 스스로도 자세히 살피지 않고 되묻지 않았다는 사실을 보여준다.”며, “(유네스코협약을 적용해) 대한민국에 귀중한 유물을 돌려주게 되어 기쁘고, 한국 측과 협업을 견고하게 지속하는 과정이 한 걸음 더 진전되길 바란다.”며 이번 반환결정의 의의와 바람을 함께 밝혔다. 한편 재단의 김홍동 사무총장은 “로텐바움박물관의 이번 반환결정은 소장품의 취득과정 중 ‘원산지에서 불법적으로 반출되었다’는 사실을 끝까지 확인하기 위한 노력에 따른 것으로써, 이는 문화재 자진 반환의 모범적 사례에 해당한다.”며 “이 같은 독일의 모범사례가 전 세계 많은 소장기관들과 해당 국가로 전파되어 유물의 출처 확인 등 주의 의무를 보다 철저히 살피고 이행하는 계기가 되길 바란다.”며 환영과 당부의 뜻을 전했다. 로텐바움박물관 소장 문인석 한 쌍은 현지 반환행사를 마치는 대로 한국으로의 운송절차에 들어갈 예정이며, 3월 중 국내 도착 후 국립민속박물관(관장 윤성용)에 넘겨 4월 중 적당한 때에 공개행사를 열 예정이다.

[우리문화신문=이한영 기자] 일본군성노예제 생존자이자 여성인권운동가인 김복동 할머니의 삶과 뜻을 이어받은 ‘김복동의 희망’이 2018년부터 공식 활동을 시작했다. ‘김복동의 희망’은 김복동 할머니의 뜻을 이어받아 재일 조선고급학교 학생 장학금 지원, 태풍 ‘제비’ 피해학교 복구 지원사업 등의 활동을 해왔다. 지난 1월 28일 고 김복동 할머니는 재일 조선학교를 위해 희망이 되어달라는 유언을 남기고 ‘나비’가 되셨다. 이러한 뜻을, 동지인 길원옥 할머니가 잇겠다고 밝혔다. 그리고 오는 23일부터 25일까지 일본 오사카 지역 재일 조선학교 방문길에 오른다. 길원옥 할머니는 오는 23일 오전 김포공항을 출발, 일본 오사카에 도착해, 저녁 5시 이쿠노조선초급학교 학생들의 학예회에 참석한다. 그리고 24일 낮 2시 조호쿠조선초급학교 학생들의 학예회를 관람한다. 특히, 길원옥 할머니는 이쿠노조선초급학교와 조후쿠조선초급학교, 조선학교를 지원하는 일본의 시민단체 홍길동기금, 오사카부어머니연락회에 후원금을 직접 전달할 예정이다. 길원옥 할머니의 재일 조선학교 방문길에는 ‘김복동의 희망’ 윤미향, 장상욱 공동대표와 운영위원들이 동행한다. 그리고 오사카어머니회와 일본군위안부문제해결을 위한 간사이네트워크 관계자들과 만나 일본군성노예제 문제 해결을 위한 활동에 대해서도 논의한다. “나는 희망을 잡고 살아, 나를 따라”라고 말씀하시며 재일조선학교에 희망이 되어달라던 고 김복동 할머니의 유지를 받은 이번 오사카 방문이 재일 조선학교를 비롯하여 일본군성노예제 문제 해결을 위해 활동하고 있는 일본 시민들에게 더 큰 희망이 될 것이다. ‘김복동의 희망’은 언제나 김복동 할머니의 뜻과 함께 할 분을 기다린다. 후원계좌 : 국민은행 069101-04-224446(예금주:김복동의 희망) / [CMS 후원하기] ‘김복동의 희망’ 누리집 : https://www.kimbokdong.com/

[우리문화신문=이창수 기자] [토박이말 되새김] 들봄달(2월)세 이레 어제는 참고을 진주 고장 배움감 쓰기 닦음(지역화 교재 활용 연수)이 있는 날이었습니다.무거운 몸을 이끌고 서둘러 갔더니 좋은 책을 선물로 주어 참 반가웠습니다.우리 고장에서 자랑하는 진주성과 아랑곳한 책이어서 오신 분들에게 많은 도움이 되겠다 싶었습니다. 배움감을 함께 만든 분들을 오랜만에 만나서 그동안 있었던 일들을 가지고 이야기를 나누었습니다.제가 만든 배움감을 다시 보니 제 손길이 닿은 것들이 곳곳에 보였습니다.그리고 많은 이야기를 나눈 열매로 다듬어진 곳들을 보며 그 때가 생각나기도 했습니다. 다른 사람들한테 책을 한 쪽씩 넘기며 제 생각과 손길이 닿은 곳들을 짚어 가면서 어떻게 이런 낱말이나 월을 쓰게 되었는지 이야기를 해 주는 것도 재미가 있을 것 같다는 생각도 했습니다. 오랜만에 동무도 만나고 옛날에 같은 배곳(학교)에서 일을 했던 분도 만날 수 있었습니다.맛있는 낮밥을 함께 먹고 좀 더 이야기를 나누는 자리에 못 가고 일 때문에 먼저 와서 조금 아쉬웠습니다. 앞낮(오전)에 밖에 일을 보러 가는 바람에 못 올린 토박이말 맛보기 글을 뒤낮(오후)에 배곳에 가자마자 올렸습니다.그제 사단법인 토박이말바라기 굳은모두모임(정기총회)뒷이야기를 읽고 느낌을 올려 주신 분들이 계셔서 더 보람이 있었습니다. 밤에는 들말마을배곳(학교)를 만들어서 꾸릴 앞생각(계획)을 짜느라 머리를 쥐어짰습니다.좋은 분들과 함께 토박이말 놀배움 바다에 풍덩 빠진 아이들의 웃음과 환한 얼굴을 얼른 보고 싶습니다. [토박이말 되새김]4352_2-3/(사)토박이말바라기 이창수 4352해 들봄달 스무이틀 닷날(2019년2월22일 금요일)ㅂㄷㅁㅈㄱ. <다시 보기> 1)ㅇㅇㄷ- http://www.baedalmal.kr/wizbbs/b_view.html?i_code=sub1_3&CATEGORY=&PAGE=1&i_id=1706&i_key=&i_value=&i_order=&i_order_exec=&t_code= 2)ㅇㅈㄷ- http://www.baedalmal.kr/wizbbs/b_view.html?i_code=sub1_3&CATEGORY=&PAGE=1&i_id=1707&i_key=&i_value=&i_order=&i_order_exec=&t_code= 3)ㅇㅈㄹㅈㄷ- http://www.baedalmal.kr/wizbbs/b_view.html?i_code=sub1_3&CATEGORY=&PAGE=1&i_id=1708&i_key=&i_value=&i_order=&i_order_exec=&t_code=

[우리문화신문=이한영 기자] 의령군(군수 이선두) 의병박물관이 3.1만세운동 100돌을 맞이해 특별 기획한 '의령의 큰 외침 전(展)'을 연다고 22일 밝혔다. 3.1만세운동 100돌을 맞이해 3.1만세운동의 역사적 의의를 되새기고 의령지역의 독립운동가와 만세운동의 조명하기 위해 의병박물관이 기획한 이번 전시회는 민족의 독립정신과 선열들의 희생정신을 후세에 전하기 위해 마련됐다. 의령은 예로부터 나라가 위태로울 때 의(義)로써 나라를 구한 충의의 고장으로 이름을 떨쳤다. 임진왜란 때 곽재우, 이운장, 심대승, 강언룡 등을 비롯한 구한말 안효제, 남상덕, 일제강점기에 안희제, 이우식, 이극로, 구여순 등 많은 애국선열을 배출한 고장이다. 이번 기획전은 일제강점기 의령지역의 독립운동가와 3.1만세운동에 대해 인물들의 활동과 독립운동 과정을 사진과 설명, 패널로 정리해 전시한다. 3.1만세운동은 일제에 대항해 1919년 3월 1일부터 두 달이 넘는 기간 동안 도시에서 농촌으로, 국내에서 국외로 퍼진 민주주의와 평화 그리고 비폭력의 정신이 빛난 독립운동으로 박은식의 '한국독립운동지혈사'에 따르면 인구의 10％나 되는 200만여 명이 만세운동에 참여해 그중 7천500여 명이 일제에 의해 살해당하였고 1만6천여 명이 부상했다. 박물관 관계자는 "3.1만세운동은 비단 기미년 그해만의 일은 아니었다. 3.1만세운동을 통해 우리는 새로 태어났고 대한민국임시정부가 수립됐다."며 "3.1만세운동은 대한민국의 시작이자 민족의 번영과 자주권 수호를 위한 첫발이었다."고 설명했다. 이 관계자는 "뜻깊은 이번 전시회를 통해 나라의 소중함과 선열들의 희생정신을 되새겨 보는 뜻깊은 시간이 됐으면 한다."고 덧붙였다. 전시회는 오는 3월 1일부터 17일까지이며 관람료는 무료다.

[우리문화신문=석화 시인] <해설> “연변ㆍ5찰떡”은 자칫 연변의 교육열과 아이들에 대한 어른들의 사랑을 떠올릴 수 있는 시편이지만 보다 많은 함의를 담고 있는 시편이다. 이 시에서 “머리 허연 어른”이 주문처럼 외우고 있는 것은 무엇일까? 우선 연작시 “연변”의 맥락에서 생각해 볼 수 있으리라. 역마살이 낀 것처럼 떠돌아다니지만 말고 찰떡같이 진득이 붙어서 천년만년 살아보자는. 또한 민초들의 원초적인 생의 욕구에 대한 긍정으로 읽히기도 한다. 어려운 환경 속에 어떻게든 뿌리를 내리려는. 다른 한편 “아무데나”, “아무데라도” 붙기만 하면 괜찮다는 생활태도에 대한 성찰과 반성으로도 읽힌다. 시대와 인간의 아픔을 남 먼저 아파하는 것이 시인의 숙명이고 사랑의 방식이며 영원한 숙제라면 연작시 “연변”은 시인이 고향 연변에 바치는 또 하나의 사랑이며 완성된 숙제이다. 새로운 충전을 목적으로 한 시인의 “한국나들이”는 연변에 대한 사랑을 새롭게 확인하는 과정이었으며 이 작품도 그러한 결과물의 하나다. 시의 묘미는 여운에 있다. 좋은 시란 말은 끝났어도 여운이 남아있는 시다. 그렇다면 말로는 다할 수 없는 것을 제한된 언어로써 번역해내는 시평이란 조금은 허망하고 싱거운 노릇이다. 먼 학창시절 문학개론 시간에 김호웅박사가, 독자가 천명이면 헴리트도 천명이라고 하시던 말씀이 잊히지 않는다. 끝나지 않은 이 작품 “찰떡”을 비롯하여 연작시 “연변”은 보다 많은 독자들에게서 보다 폭넓은 의미로 읽혀질 것이다. (김영금 ＜시인과 숙제 그리고 연변사랑＞에서)