[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트]] 오늘이 초복(初伏)입니다. 옛날부터 삼복더위라는 표현이 있고 보면 앞으로 더위의 절정기가 올 것입니다. 초복은 하지로부터 세 번째 경일(庚日)을 지칭하는 것이니 24절기하고는 관련이 없습니다. 복(伏)이란 글자를 파자하면 “人”과 “犬”이 나오니 사람 옆에 개가 엎드려 있는 모습이라고 하기도 하고 또 복날에 복놀이 용으로 개를 식용하니 그렇게 썼다고 주장하기도 하지요. 어찌되었던 복날엔 개와 닭이 수난을 당하는 것은 맞는 것 같습니다. 영양이 비교적 부실했던 시기에 날을 잡아 보양식을 먹어야 더운 여름을 날 수 있으니 어쩌면 선조들의 지혜일 수도 있습니다. 저는 개인적으로 식재료를 가리지 않는 편입니다. 먹을 수 있는 것은 다 먹을 수 있다고 믿고 있고 밥투정이나 반찬투정을 해 본 적이 없습니다. 어릴 때 없이 살았기 때문에 먹을 것이 있다는 것만으로도 감사한 일이니까요. 올림픽을 앞두고 우리나라 식문화가 또 도마에 오른 모양입니다. 먹는 것도 문화입니다. 물론 개인의 식생활의 호오가 있을 수는 있겠으나 나와 다르다고 해서 비난해서는 안 된다고 생각합니다. 저는 삶은 밀웜(딱정벌레목에 속하는 식용곤충 애벌레)
[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트] 프랑스의 인상파 화가인 클로드 모네는 이런 말을 남겼습니다. “바다를 잘 그리고 싶다면 매일, 매시간 같은 장소에 가서 바다를 관찰해야만 한다. 그래야 비로소 특정한 곳에서 바라보는 바다가 어떻게 움직이고 변화하는지 이해할 수 있게 된다. 내가 특정한 소재를 계속 반복해서 그리는 것도 바로 이 때문이다.” 그는 빛은 곧 색이라는 원칙을 고집스럽게 지켰으며 같은 주제를 가지고 시간과 날짜를 달리하여 반복하여 그린 것으로 유명합니다. 그의 작품 가운데 유명한 것 하나가 수련입니다. 요즘 각종 연꽃이 한창입니다. 연은 크게 백련이나 홍련, 어리연, 개연, 가시연, 수련 등으로 분류합니다. 그런데 수련은 한자로 ‘水蓮’이 아니고 ‘睡蓮’으로 씁니다. 물에서 피는 연꽃의 의미가 아니라 잠잘 수자를 쓰니 밤에는 연꽃잎이 오므라드는 특성을 살려 지은 이름이 아닌가 합니다. 홍련이나 백련은 물 밖으로 잎이 1m이상 자라기도 하지만 수련의 잎은 꼭 물 높이 만큼만 자랍니다. 더하지도 덜하지도 않은 중용의 모습을 지켜가는 아름다움이 있으며 주돈이가 지은 애련설에서 밝혔듯이 연은 연못 한가운데 피어있어 멀리서 바라볼 수는 있어도 가까이
[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트] 누구든 자신의 생각과 관념이 최고라고 생각하며 살아갑니다. 그런 생각에 고착화되면 유연한 사고를 할 수 없게 되고, 마음의 근력을 잃게 됩니다. 자신이 늘 하던 생각은 패턴으로 고정화되게 마련이어서 심리학자들은 이를 고정관념이라고 부릅니다. 입성이 남루하고 왜소하며 낡고 작은 차에서 내리는 사람을 보면 게으르고 노력하지 않아 가난한 사람이라고 여겨 업신여기게 마련입니다. 겉만 보고는 그 사람이 평소 검소함이 몸에 밴 상당한 재력가 일 수도 있다는 생각은 하기 어렵습니다. 생각의 고정화가 판단에 영향을 미치기 때문이지요. 우리는 지적 장애를 하나씩 안고 살아갑니다. 그건 정형화된 생각인 고정관념인 것이지요. 사람의 원래 생각은 자유로워 어떤 장벽도 없습니다. 하지만 성장하면서 사회적 편견과 선입견, 매너리즘에 의하여 일정한 사고의 패턴을 가지게 되고 그것을 진실인 것처럼 믿어버리는데 문제가 있습니다. 즉 관념의 벽을 갖고 살아가고 있는 것이지요. 실제 눈앞에 가로막힌 벽이 있다면 그건 물리적인 벽입니다. 하지만 눈에 보지지 않는 벽도 있으니 그것은 관념의 벽이라고 할 수 있습니다. 어쩌면 물리적인 벽보다 더 허물기 어
[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트] 요즘 대리출석에 몸서리를 앓던 대학에서는 급기야 출석부에 사진을 붙입니다. 그런데 사진을 붙이고 나서도 교수와 여학생간의 줄다리기는 멈추지 않습니다. "이 사진이 네가 맞아??" 교수는 의심으로 불행하고 학생은 억울함으로 불행합니다. 이 모두가 디지털 기기가 지나치게 발달하여 사진 편집에 프로그램의 도움을 받은 결과로 나타난 현상입니다. 이탈리아 영화배우 안나 마니냐를 아시나요? 그녀는 만년에 사진을 찍었습니다. 사진 찍기 전에 사진사에게 조용히 부탁하지요. "사진사 양반, 절대 내 주름살을 수정하지 마세요." 사진사가 그 이유를 묻자 마니냐는 대답합니다. "그걸 얻는 데 평생이 걸렸거든요." 영상문화가 보편화되면서 외모의 중요성이 어느 때보다 중요하게 여겨지는 시대를 맞이하였습니다. 실제로 외모가 출중한 사람은 그렇지 못한 사람에 비하여 소득이 더 많다는 보고도 있으니 말입니다. 요즘 골목골목마다 미용실이 성업 중입니다. 외모를 가꾸기 위한 노력이 미용사의 수입으로 직결되니 말이지요. 미스코리아 경연을 마치고 수상대에 선 미인들이 항상 하는 이야기는 미용사 원장에 대한 감사의 말이고 보면 외적 미모의 아름다움 뒤에
[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트] 꺼끌꺼끌한 피부에 개구리눈알처럼 튀어나온 눈 두꺼운 입술에 납작하게 주저앉는 코 올챙이처럼 불룩 나온 배~~~ 이 정도면 옥떨메(옥상에서 떨어진 메주) 정도로 못생긴 얼굴이지요. 이 못생긴 외모는 세계 4대 성인의 한 사람인 소크라테스에 관한 묘사입니다. 소크라테스는 가난한 석수장이의 아들로 태어나 학교 교육을 제대로 받지 못했고 평생 변변한 일자리 한번 가져본 적이 없습니다. 그러니 가장으로서는 빵점에 가깝다고 이야기 할 수 있지요. 그의 아내 크산티페는 악녀로 소문나 있지만 자녀까지 둔 가장이 가정에 무관심했으니 아내가 바가지를 긁지 않으면 오히려 이상한 일이지요. 그는 시장이나 광장(아고라)에서 젊은이들과 대화로 하루를 보냈습니다. 그의 주변에는 늘 사람들이 넘쳐났지요. 그럼 소크라테스는 무엇을 가르쳤기에 그토록 많은 사람들이 몰려들었을까요? 사실 소크라테스는 가르친 것이 아무것도 없습니다. 단지 신중하게 듣고 끊임없이 묻고 또 물었지요. 그것이 지혜의 산실로서 기능한 것입니다. 살다보면 늘 그렇게 해 왔기 때문에 그 일을 계속하는 경향을 보이는 경우가 있습니다. 아무 생각 없이 무비판적으로 기계적으로 살
[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트] 오뉴월 하루를 놀면 동지섣달 열흘 굶는다는 속담이 있습니다. 그 만큼 오뉴월 농촌의 하루가 중요하다는 의미일 테고 오뉴월 손님은 호랑이보다 무섭다는 것은 손님으로 인해 일할 시간을 빼앗기는 것을 경계하는 속담입니다. 바쁠 때는 고사리 손이라도 빌리고 싶을 정도로 할 일이 많은데 요즘 농촌에는 일할 사람이 없습니다. 사회적으로 실업자는 넘쳐나는데 중소기업 및 농촌에는 일할 사람이 없는 사회는 그다지 건강해보이지 않습니다. 엊그제 화천에서 하우스 농사를 거들고 왔습니다. 밖의 기온보다 10도는 더 높은 듯 한 하우스 안에서의 일은 힘듦 이전에 열기와 땀과의 전쟁입니다. 그래도 식물들은 따뜻한 온도와 촉촉할 정도의 습기를 좋아하니.... 하우스 안은 농작물에 최적화된 환경일지는 모르겠으나 농부들이 일하는 환경으로서는 최악입니다. 같은 햇볕과 같은 거름을 먹고 사는데도 하우스 안과 밖의 농작물 성장 속도는 두 배 이상의 현격한 차이를 보입니다. 20일 전에 심어 놓은 고추가 성장을 이루어 하얀 꽃망울을 이었고 앙증맞게 작은 고추가 꽃마다 매달려 있습니다. 이 작은 것이 커서 식탁에 오른다고 하는 것은 자연의 위대한 섭리 말고
[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트] 뜻하지 않게 선거로 맞이한 휴일사전 투표를 마쳤기에 가평에 있는 명지산을 찾았습니다. 입구부터 흐드러진 철쭉의 화사함은 잔뜩 찌푸린 하늘을 보상하고도 남음이 있었습니다. “명지(明智)”라는 이름으로 보아 지혜를 밝혀주는 산이니 산에 오르기 전에 자못 기대가 컸습니다. 1,267미터의 산은 자못 높은 편이었는데 들머리 고도가 낮은 이유로 꼭대기까지 네 시간을 걸어야 하는 긴 산행입니다. 오르는 길 양안으로 피어난 연분홍 철쭉의 고운 자태가 멋스럽고 꼭대기엔 봄의 마지막 자락이 아쉬워 곱게 물들여 보내려는 진달래의 가녀린 몸짓이 애처로습니다. 사람은 대부분 힘들 때 생각이 깊어지는 특성이 있습니다. 산도 오를 때는 생각을 많이 하는데 내려갈 때는 별 생각 없이 내려가니 말이지요. 그래서 잘 지은 대학은 가장 높은 곳에 도서관이 있습니다. 공감능력과 배려심 또한 고난 속에서 깊어가는 것이니 어렸을 때 고생을 많이 한 사람이 일찍 철이 드는 이유일 것입니다. 나물을 뜯을 요량으로 오른 산이 아니기에 그냥 눈으로 만날 수 있는 산나물은 굳이 취하지 않아도 반가움이요 풍요로움입니다. 삽추, 나물취, 우산취, 둥글레, 잔대,…
[신한국문화신문=정운복 칼럼니스트] 봄이 무르익고 있습니다. 벚꽃이 폭발하듯 피었다가 꽃비 되어 장엄하게 스러져가고 남은 대지엔 조팝나무가 하이얀 순결을 이어받았습니다. 이제 곧 아카시아와 라일락의 향기가 진동하겠지요. 봄에 돋아나는 생명의 잎은 유난히 싱그럽습니다. 그 아기 손 같은 연한 새싹이 두꺼운 대지를 밀어내는 것을 보면 자연에 깃들어 있는 위대함이 느껴집니다. 작년에 화사한 꽃을 피웠던 백합이 뾰족뾰족 얼굴을 내밀고 주인의 배려로 겨우내 실내에서 동사를 면했던 달리아와 칸나도 분주히 싹을 틔워 올렸습니다. 참 좋은 계절이지요. 산이 푸르러지고 있습니다. 봄의 푸름은 같은 푸름이 아니어서 이맘때의 산의 색을 흉내 내기는 쉬운 일이 아닙니다. 천재적인 미술가가 있어 색의 마술을 부린다고 한들 여기저기서 색색으로 수놓아지고 있는 자연을 모방하기는 쉬워 보이지 않습니다. 그러니 찬란한 색을 감탄으로 바라볼 수 있어야 합니다. 다 썩어가는 고목에 생명의 새싹이 돋아난다는 것은 희열입니다. 그러니 인고의 세월, 겨울의 절망을 딛고 일어서야 합니다. 우울한 마음을 버리고 삶의 환희를 노래할 수 있어야 합니다. 봄이니까요.…
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