[신한국문화신문=김영조 기자] 이제 우리의 주거환경이 대부분 아파트로 바뀌면서 쓸모없어진 것을 들라하면 “발”을 들 수 있습니다. 발은 여름철에 강한 햇볕을 막아주어 방에 있는 사람을 시원하게 해줄 뿐만 아니라 밖에서 안을 볼 수 없도록 하는 것으로 예전에 한옥에서는 필수품이었습니다. 발은 가마의 문을 가리는 것에서부터 집의 문을 가리는 것까지 다양한 크기로 만들어졌지요. 발을 만드는 재료로는 대나무, 갈대, 겨릅(삼 곧 대마의 껍질을 벗겨낸 속대), 달풀(물억새) 따위가 있습니다. 발은 주로 대나무 특히 ‘시누대’를 쓰는데 가장 좋다는 3년생을 음력 11~12월 사이에 거두어 2달 동안 햇볕과 이슬 맞히기를 반복합니다. 그 뒤 이를 가늘게 쪼개어 얻은 대오리를 삼끈이나 실로 엮고 바탕 면에 여러 가지 무늬를 놓은 뒤 윤곽을 남색 모단(비단의 하나) 따위로 둘러 마감하기 때문에 만 번 이상의 손이 가야할 만큼 많은 시간과 정성이 필요하다고 합니다. 발에 새기는 무늬는 구갑문(龜甲紋, 거북이 등 모양 무늬)과 囍(쌍희)자, 福(복)자, 卍(만)자, 壽福康寧(수복강녕) 같은 길상문자무늬를 즐겨 썼고, 양쪽 귀에 매듭을 드리워 멋을 내기도 하였습니다. 삼국시
[신한국문화신문=김영조 기자] “장장채승(長長彩繩:오색의 비단실로 꼰 긴 동아줄) 그넷줄 휘늘어진 벽도(碧桃, 선경[仙境]에 있다는 전설상의 복숭아)까지 휘휘 칭칭 감어 매고 섬섬옥수(纖纖玉手) 번듯 들어 양 그넷줄을 갈라 잡고 선뜻 올라 발 굴러 한 번을 툭 구르니 앞이 번 듯 높았네. 두 번을 구르니 뒤가 점점 멀었다. 머리 위에 푸른 버들은 올을 따라서 흔들 발밑에 나는 티끌은 바람을 쫓아서 일어나고 해당화 그늘 속의 이리 가고 저리 갈제” 이는 판소리 <춘향가> 중에서 춘향이가 그네 타는 장면인데, 그네뛰기는 단옷날의 대표적 민속놀입니다. 오늘은 ‘단오’, 설날ㆍ한식ㆍ한가위와 함께 4대 명절로 즐겼지만 이제 그 명맥이 끊길 위기에 놓였습니다. 단오 세시풍속 가운데는 먼저 단오장(端午粧)이 있는데 이는 단옷날 아낙네들이 특별히 하는 화장을 말합니다. 아낙네들은 창포뿌리를 잘라 비녀로 만들어 머리에 꽂아 두통과 재액(災厄)을 막고, 창포 삶은 물에 머리를 감아 윤기를 냈습니다. 또 단옷날 새벽 상추잎에 맺힌 이슬을 받아 분을 개어 얼굴에 바르면 버짐이 피지 않고 피부가 고와진다고 생각했지요. 단오에는 또 동지에 달력을 선물하는 것과 함께…
[신한국문화신문=김영조 기자] 경상남도 양산 통도사 성보박물관에는 보물 제1373호 “금동천문도(金銅天文圖)”가 있습니다. 천문도 앞면에는 천구의 북극을 중심으로 해서 둥글게 북극으로 부터 적도부근에 이르는 영역의 별자리들이 표시되어 있지요. 별자리의 형태나 자리는 조선 초기의 천상열차분야지도와 견주어서 대체로 일치하는 편이며, 동판 위에 표시된 별자리는 천상열차 분야지도의 모든 별 가운데서 중요하게 여겨지는 109개의 별자리로 별은 모두 481개입니다. 각 별자리는 별과 별 사이가 선으로 연결되어 있고, 별 하나하나마다 구멍을 뚫고 진주를 넣어 아름답게 만들었던 것으로 보이는데 현재 남아 있는 진주는 14개뿐입니다. 별자리 말고 3개의 구멍이 원판의 중심부근과 좌우 바깥부근에 일직선상으로 놓여 있습니다. 이 천문도는 휴대용으로 별을 관측할 때 진주보석에 빛을 비추어 별자리를 찾거나 익히는데 편리했을 것으로 보입니다. 뒷면에는 점각(點刻, 점으로 새긴 그림이나 무늬)으로 표현된 송악도(松岳圖)가 있는데 봉우리가 다섯 개인 오악(五嶽)과 두 그루의 소나무가 그려져 있고, 그 아래에 바다가 새겨져 있어 전통공예품으로서의 예술적인 가치를 인정받는 것은 물론…
[신한국문화신문=김영조 기자] 2001년 11월 15일 경기도 양주시 광사동의 해평 윤씨 선산에서 ‘어린이 미라’가 발견되었습니다. 그런데 이 미라에서 사람들의 관심을 끈 것은 주검을 염할 때 흔히 쓰던 삼베 염포(殮布)나 이불을 대신하여 ‘중치막’을 썼다는 것입니다. 중치막은 임진왜란 이후 1800년대까지 남자들이 흔히 입었던 나들이옷으로 양쪽 겨드랑이 밑에 무가 없이 터져 있는 옷인데 소매가 넓은 형태는 중치막 또는 대창의(大氅衣), 소매가 좁은 것은 소창의(小氅衣)나 창의(氅衣)라고 합니다. 여기 해평 윤씨 무덤에서 발견된 미라가 속에 입고 있던 중치막은 작은 크기로 아이의 수의(壽衣)입니다. 그런데 아이가 누운 목관 바닥에는 아이가 입었던 것으로 보이는 ‘배냇저고리’, ‘작은 소모자(小帽子)’와 함께 어머니의 장옷이 깔려 있었고, 아버지의 중치막이 이불처럼 아이를 덮고 있었으며 중치막을 찢어 만든 줄로 시신을 감싸고 있어서 아이 부모의 애틋한 사랑을 엿볼 수 있지요. 경기도 용인시 단국대학교 석주선기념박물관 제4전시실에서는 오는 7월 13일까지 어린이 전통옷 특별전 ‘마음을 담아 지은 사랑, 아이옷’이 열리고 있습니다. 전시에는 한 할머니가 손녀
[신한국문화신문=김영조 기자] 오늘은 제7회 전국동시지방선거 투표일입니다. 중앙선거관리위원회 누리집에 보면 “가슴 두근거리는 그날, 투표하세요! 유월의 따뜻한 햇볕같이 우리 동네 민주주의는 더욱 아름다워집니다.”라고 합니다. 우리나라에서 처음 실시된 민주적 선거는 1948년 5월 10일에 있은 제헌국회의원 선거입니다. 그래서 중앙선거관리위원회는 선거의 의미를 되새기고, 투표참여 독려를 위해 5월 10일을 “유권자의 날”로 제정했습니다. 70년 전 5ㆍ10 제헌국회의원선거는 동아일보에 “세계의 주시하에 총선거실시!”라는 제목의 기사를 실었습니다. 이 5ㆍ10선거는 미군정청(美軍政廳) 관리 하에 치러진 것으로 한국 최초의 의회를 구성하기 위한 선거였지요. 1구 1인의 소선거구제(小選擧區制)에 1인 1표의 단순투표제(單純投票制)를 채택했는데, 선거구는 모두 200개였으며, 모두 948명이 입후보하여 평균경쟁률은 4.7 : 1로 나타났습니다. 5ㆍ10선거는 성별과 신앙을 묻지 않고 21살 이상의 성인에게 동등한 투표권이 주어진 남한 역사상 최초의 보통선거였다는 데 의미가 있지요. 다만 이 5ㆍ10선거는 남한만의 단독정부를 수립하기 위한 선거였다는 점에서 김구…
[신한국문화신문=김영조 기자] 고려청자에 쓰인 무늬에는 식물, 동물, 상상 속의 동물과 사람 그리고 자연에 얻은 많은 소재가 있습니다. 이 가운데서도 가장 널리 나타나는 무늬는 식물이지요. 국화, 모란, 모란당초, 여지(荔枝, 중국 남부에서 자라는 아열대 늘푸른나무의 열매), 석류, 연꽃, 버드나무, 매화, 갈대, 대나무, 포도, 들꽃 따위를 꼽을 수 있습니다. 다음으로 많이 보이는 무늬는 물고기, 학, 원앙, 오리, 앵무, 나비, 벌, 원숭이, 기린 따위 동물이며, 상상 속의 동물인 봉황과 용도 있습니다. 이밖에도 자연에서 따온 구름과 파도, 연못이 있으며 사람도 가끔 나오지요. 이들 무늬는 시대에 따라 표현하는 기법이나 구성이 여러 가지로 나타나며 각각의 무늬는 따로 또는 다른 무늬들과 함께 복합적으로 나타납니다. 고려청자에 본격적으로 무늬가 나타나기 시작한 때는 11세기 무렵에 이르러서라고 하지요. 무늬의 종류는 국화당초문과 연판문(펼쳐놓은 연꽃잎 모양의 무늬)처럼 중국에서 전래되었으나 점차 이를 고려 특유의 모양으로 변화시켜 돋을새김(양각)이나 오목새김(음각)으로 표현했습니다. 12세기에 접어들면서 비색 청자의 완성과 함께 여러 가지 무늬가 다채
[신한국문화신문=김영조 기자] “이 사람을 나라고 해도 좋고 내가 아니라 해도 좋다. 나라고 해도 나고 내가 아니라 해도 나다. 나고 나 아닌 사이에 나라고 할 만한 게 없다. 하늘 궁전의 여의주가 주렁주렁한 데 누가 큰 여의주 앞에서 모습에 집착하는가. 하하. -과천 노인이 스스로 짓다(謂是我亦可 謂非我亦可 是我亦我 非我亦我 是非之間 無以謂我 帝珠重重 誰能執相於大摩尼中 呵呵 - 果老自題)” 이는 추사 김정희 <자화상>의 ‘과로자제(果老自題)’란 글에 나오는 말입니다. 추사는 이 자찬을 통해 자신의 얼굴 모습에 담긴 내면의 실제 모습을 봐야지, ‘겉모습이 자신과 닮았느냐, 아니냐?’라는 시시비비에 집착해서는 안 된다는 것을 말하고 있습니다. 이 자화상은 조선시대 정통 초상화와는 달리 추사의 평상시 모습입니다. “과로(果老)”라고 한 것처럼 그는 늘그막을 보냈던 과천시절 이 자화상을 그린 것으로 보입니다. 그런데 그림 윗부분의 자찬 ‘과로자제(果老自題)’는 다른 종이에 쓴 것을 오려 붙였다고 합니다. 따라서 이 자화상을 추사가 그렸다는 명확한 증거가 그림 그 자체로서 없다고 하며 그래서 미술사가들은 <전(傳) 추사 자화상>이라고 합니
[신한국문화신문=김영조 기자] 경북 경주시 안강읍 정혜사터에는 국보 제40호 “13층석탑”이 있습니다. 흙으로 쌓은 1단의 기단(基壇) 위에 13층의 탑신(塔身)을 올린 모습인데, 1층 탑몸돌이 높이 131㎝, 폭 166㎝, 지붕돌 한 면 길이 284㎝로 그 규모가 크지만 그 위에 놓인 2층 탑신부는 그 넓이가 1층 지붕돌의 6분의 1에도 못 미칠 정도로 급격히 작아져서 2층 이상은 마치 1층탑 위에 덧붙여진 머리장식처럼 보여 남북국시대(통일신라시대)에서는 그 비슷한 예를 볼 수 없는 독특한 모습이지요. 이 탑은 무려 13층에 이르지만 높이는 어지간한 3층 석탑 정도인 5.9m에 지나지 않습니다. 그런 모양새 덕분에 손 안에 든 장난감처럼 사랑스럽고 예쁘다는 평도 듣습니다. 지붕돌은 밑면의 받침을 조각이 아닌 별개의 다른 돌로 만들어 놓았고, 직선을 그리던 처마는 네 귀퉁이에 이르러서 경쾌하게 들려 있습니다. 조선 중기의 문신이요 학자인 하서 김인후는 그의 문집인 《하서집(河西集)》에서 “정혜사(定惠寺)는 신라의 옛절”이라고 했습니다. 또 경주의 역사와 인문지리를 정리한 책으로 1845년에 성원묵이 펴냈다는 《동경잡기(東京雜記)》와 1933년에 최준이…
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