[우리문화신문=김영조 기자] 오늘은 낮과 밤의 길이가 같아지고 서서히 음(陰)의 기운이 커진다는 24절기의 16째 ‘추분(秋分)’입니다. 요즘 사람들은 추분을 그저 낮과 밤의 길이가 같다는 정도로 생각하고 있지만 옛 기록을 보면 한결같이 제사를 지낼 만큼 신성시 했던 날이지요. 특히 춘분과 추분 뒤에는 춘사일(春社日), 추사일(秋社日)이라고 해서 농사 시작 때는 농사가 잘되라는 마음으로 가을걷이 때는 오곡의 거둠을 감사하는 마음으로 제사를 지냈습니다. 《정종실록》 1년(1399) 3월 1일 기록에 보면 다음과 같은 내용도 있습니다. “중추원 부사 구성우의 처 유 씨는 계집종 영생을 죽이는 등 악행을 저질러 사헌부에서 유 씨를 죽이기를 청하였다. 이에 임금이 ‘범한 죄가 크기는 하지만, 봄ㆍ여름은 만물이 생장하는 때라, 옛 법에도 죽이는 것을 꺼렸으니, 추분(秋分) 뒤를 기다려서 단죄하는 것이 어떻겠는가?’라고 했다.” 추분 때를 신성시했다는 얘기입니다. 추분은 해가 북에서 남으로 적도를 통과하는 때여서 낮밤의 길이가 같아지는데 이는 더함도 덜함도 없는 중용(中庸)을 뜻하는 것입니다. 살아가면서 중용을 지키기가 쉽지 않지만 중용은 우리가 살아가는데 중요한
[우리문화신문=김영조 기자] 국립한글박물관(관장 김낙중)은 제573돌 한글날을 맞이하여 한글가족축제를 10월 5일(토)부터 10월 9일(수)까지 5일 동안 열며, 이와 더불어 문화가 있는 날, 토요 문화행사 등 10월 문화행사도 아래와 같이 연다. <박물관 정기 문화행사> 문화가 있는 날 공연 <신나는 우리의 전통, 우리의 탈춤> 10월 문화가 있는 날에는 온 가족이 함께 즐길 수 있는 전통탈춤 공연이 무대에 오른다. 강령탈춤 보존회의 <신나는 우리의 전통, 우리의 탈춤>은 민족 고유의 얼과 혼이 담겨있는 탈춤의 특색을 살려 재해석한 작품이다. 강령탈춤은 중요무형문화재 제34호로 지정된 황해도 지방의 탈춤으로 해서지방의 특성을 잘 나타내는 대표적인 탈춤이며 동작이 활발하고 우아하다. 이번 공연은 삶의 희로애락을 탈춤으로 풀어보는 공연으로 춤과 음악을 통해 관객과 소통한다. 우리나라를 대표하는 탈춤 중 하나인 강령탈춤 공연을 통해 전통문화를 이해할 수 있는 좋은 기회다. 공연은 10월 30일(수) 낮 2시, 4시에 강당에서 진행되며 5갈 이상 관람 가능하다. 토요 문화행사 <우리 함께 가자> 10월 둘째
[우리문화신문=김영조 기자] 오래된 유물들은 찢기고 좀이 슬고 온전치 못한 것들이 많다. 이를 박물관에서는 어떻게 복원하여 전시할까? 이에 대해 그 대강의 방법을 가늠해볼 수 있는 전시가 있다. 바로 국립고궁박물관(관장 지병목)과 국외소재문화재재단(이사장 지건길)이 나라밖에 있는 박물관이나 미술관이 소장한 한국유물 가운데 국내에 들여와 보존처리를 마친 유물들을 한국관객들에게 공개하는 ‘우리 손에서 되살아난 옛 그림’ 전시를 오는 11일부터 10월 13일까지 국립고궁박물관에서 열고 있다. 이번 전시는 나라밖 문화재 소장기관 활용 지원 사업의 하나로 국내에 들어와 보존처리를 마친 뒤 다시 나라밖에 있는 소장처로 돌아가기 전에 복원된 모습을 잠시 선보이는 자리다. 이번에 전시되는 작품들은 미국의 클리블랜드미술관과 필라델피아미술관, 스웨덴 동아시아박물관, 영국의 빅토리아앨버트박물관, 독일의 로텐바움박물관과 상트 오틸리엔수도원 선교박물관 등 4개국 6개 기관이 소장하고 있는 한국의 회화와 자수 병풍 등 모두 12점으로, 국외소재문화재재단이 국내로 들여와 2017년부터 보존ㆍ복원을 지원해왔다. 이 가운데 미국 클리블랜드미술관(The Cleveland Museum
[우리문화신문=김영조 기자] “앞집의 처녀가 시집을 가는데 뒷집의 총각은 목매러 간다 앞집의 처녀가 시집을 가는데 뒷집의 총각은 목매러 간다 사람 죽는건 아깝지 않으나 새끼 서발이 또 난봉나누나 에에헤 허야 허야 더허야 내 사랑아“ 유지숙 명창과 그 제자들이 ‘사설난봉가’를 부르자 장내는 폭소가 터졌다. 그것은 노래를 하기 전 유지숙 명창이 청중들에게 난봉가에 대해 재미난 해설을 해주었기에 가능한 일이었고 바로 이어서 서도소리로 기막힌 해학을 표현했기에 나올 수 있는 장면인 것이다. 공연의 마지막을 장식한 사설난봉가에 대해 유 명창은 스승 오복녀 명창과의 일화를 예로 들면서 “그야말로 익살스러우면서도 풍류가 담긴 가장 흥겨운 소리”라고 정의했다. 어제 9월 19일 저녁 6시 국민대학교 명원민속관에서는 유지숙 명창의 “서도소리, 북에 두고 온 우리소리” 공연이 있었다. 명원민속관에서는 지역사회와 함께 격조높은 우리문화를 공유하고자 예술감독 김희선 교수(국민대 교양대학)의 주도로 “풍류나누기 명인시리즈”를 열고 있는 것이다. 이날 공연은 먼저 서도소리의 고전이라고 불리는 서도시창(西道詩唱) ‘관산융마’로 시작되었다. 시창(詩唱)은 시를 창으로 부른다는
[우리문화신문=김영조 기자] 절에서는 의식이 있을 때 절의 입구에 ‘당(幢)’이라는 깃발을 달아두는데, 깃발을 달아두는 장대를 ‘당간(幢竿)’이라 하며, 이 당간을 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 ‘당간지주(幢竿支柱)’라고 합니다. 그런데 이 가운데 옷감으로 만들었던 ‘당’은 오랜 세월 남아 있는 것이 별로 없습니다. 그러나 ‘당간지주’는 곳곳에 유물이 많이 남아있는데 그 까닭은 그 재료를 주로 돌이나 쇠 또는 금동을 썼기 때문입니다. 그 가운데 경북 경주시 보문동에는 보물 제123호 <경주 보문사터 당간지주>도 있지요. 이 당간지주가 있는 곳에서 ‘보문(普門)’이라는 글씨가 새겨진 기와조각이 출토되어 이곳이 보문사라는 절이 있던 터임을 알게 해줍니다. 현재도 이곳에서는 금당터ㆍ쌍탑터ㆍ건물의 주춧돌 등 많은 유적과 유물을 발굴했다고 하지요. 높이 3.8m의 이 당간지주는 두 기둥이 62㎝ 정도의 간격을 두고 마주 보고 있으며, 양쪽 기둥 가운데 북쪽 기둥은 윗부분의 일부가 떨어져 나갔고, 남쪽만 완전한 상태로 남아있습니다. 지주에는 당간을 고정하기 위해 마련한 구멍이 위ㆍ가운데ㆍ아래 3곳에 있는데, 남쪽 기둥은 구멍이 완전히 뚫렸고, 북쪽
[우리문화신문=김영조 기자] ‘사할린, 망향1세’. 동토(凍土)의 바람이 훑고 지났음인지, 어딘지 이국적인 낯빛이다. 탄광에서의 중노동으로 마디가 굵어진 손가락들을 깍지 끼고, 등 뒤에 걸려있는 자물통처럼 오도카니 앉아 있는 그에게는 일설로 할 수 없는 무수한 세월이 잠겨 있는 듯 보인다. 사진가 허남영이 찍은 <망향 1세>의 사진이다. 현재 사할린에는 한인 1세와 그 후손들이 4만 명 넘게 살고 있다. 러일전쟁에서 승리한 일본은 남사할린을 차지하였고, 전쟁 물자와 인력이 부족해지자 조선인 6만여 명을 강제징용 했다. 해방이 되었지만 귀환 대상자를 일본군 포로와 일본 국적을 가진 자로 한정하면서 조국으로 돌아갈 길이 끝내 막혔다. 그리하여 다시 러시아 땅이 된 그곳에서 일평생 망향의 한을 품고 살아간 이들이 바로 사할린의 한인 1세대들이다. 논 앞에 한 노인이 꼿꼿이 서 있다. 우리네 농촌에서 쉬이 볼 수 있는 농투성이 얼굴인데 입성은 어딘지 낯선 ‘연변, 망향1세’. 일제강점기에 강제로 고향을 떠나, 중국 동북지역 길림성에서 일평생을 산 농부다. 미처 다 여미지 못한 인민복 단추처럼, 그 가슴 내부에도 평생 여미지 못한 ‘망향’의 그리움이
[우리문화신문=김영조 기자] 수원 화성은 조선시대 수원의 도심 전체를 둘러싼 전체 길이 5.4km 가량의 성곽입니다. 화성은 정조가 양주에 있던 사도세자의 능인 영우원(永祐園)을 화산(花山: 지금의 화성시에 있는 융건릉)으로 옮겨 이름을 현륭원(顯隆園)으로 고치고는 현릉원 능행을 위한 행궁을 지은 것이지요. 물론 화성 성곽 전체 길이는 처음 다산 정약용에게 설계를 명했을 때는 길이가 4.2km 정도였지만 1794년에서 1796년까지의 축성 과정에서 1km가 늘어났습니다. 성곽을 쌓을 때 부드러운 곡선 형태로 이어 들쭉날쭉 지은 것입니다. 화성의 건축 과정을 기록한 비석 ‘화성기적비’에는 “봄의 버들잎 같은 모양으로 지었다”고 기록돼 있습니다. 팔달산 아래에 버들개천 곧 유천(柳川)이라는 땅이름이 있었는데 정조도 “성벽을 세 번 구부리고 세 번 꺾으면서 이름처럼 ‘내 천’자 모양이 됐다”고 평가했을 정도였지요. 성곽이 구부정하게 된 것은 정조가 영의정 채제공에게 화성을 쌓을 때 그곳에 살던 백성을 쫓아내지 말라고 명을 했던 데에 있습니다. 기존의 집을 피해서 성곽을 쌓자니 자연 꾸불텅하게 쌓을 수밖에 없었던 것이지요. 그뿐만이 아닙니다. 《화성성역의궤》에
[우리문화신문=김영조 기자] 海禁開時國已愚(해금개시국이우) 바다 금지를 풀었을 때 나라 이미 어리석었으니 空聞關稅較錙銖(공문관세교치수) 부질없이 관세를 약간 붙인다고 들었네 漆箱磁盌知安用(칠상자완지안용) 옻 상자와 자기 사발을 어디에 쓸 것인지? 擲盡東南萬斛珠(척진동남만곡주) 동남쪽으로 만곡의 구슬을 다 던지는구나 이 시는 일제에 의해 나라를 빼앗기자 자결로써 항거했던 우국지사 매천 황현이 쓴 <발학포 지당산진(發鶴浦 至糖山津)>이란 한시입니다. 황현은 “문호 개방을 금지했던 바닷길을 개방하여 불평등 조약으로 외세가 들어오게 되었으니, 나라의 정책이 어리석었다.”고 말합니다. 또 “외국상품에 관세를 붙인다는 소식을 들었는데, 옻 상자와 자기 사발과 같은 사치품을 어디에 쓸 것인가? 사치품에 대한 댓가로 만곡의 구슬 같은 곡식을 다 던져 주다니.”라고 개탄하지요. 그렇다고 황현이 개화를 반대하여 무조건 “위정척사(衛正斥邪, 조선 말기 유학자들이 개화를 반대했던 사상)”를 고집했던 것은 아닙니다. 그는 개화를 ‘개물화민(開物化民)’ 곧 물질문명의 발전이며 풍속과 제도의 변화를 뜻하는 것으로 보았던 것입니다. 매천 황현은 1910년 8월
[우리문화신문=김영조 기자] “광복군은 한ㆍ중 두 나라의 독립을 회복하고자 공동의 적인 일본제국주의를 타도하며 연합군의 일원으로 항전할 것을 목적으로 한다.” 이는 대한민국임시정부 주석 김구 선생이 1940년 9월 17일 충칭에서 광복군을 창설하면서 창립 취지로 한 말입니다. 대한민국임시정부는 군대를 창설한다는 원칙하에, 1919년 「대한민국육군임시군제(大韓民國陸軍臨時軍制)」를 제정하였지만 임시정부가 여러 곳으로 피난처를 옮겨다니는 상황에서 실천에 옮기지 못하다가 겨우 1940년이 되어서 광복군을 창설하게 된 것입니다. 이때 광복군 총사령부는 총사령에 지청천(池靑天), 참모장에 이범석(李範奭)이 임명되었고, 총사령부 아래에 4개 지대(支隊)를 편성하였습니다. 그리고 광복군은 병력 모집을 위해 대원들이 일본군 점령 지역으로 들어가 그곳에 있는 한인 청년들을 대상으로 지원병을 모았지요. 그 결과 광복군 창설 1년여 만에 3백여 명에 이르는 병력을 확보할 수 있었습니다. 1941년 12월 8일 일본이 진주만을 기습 공격하면서 미ㆍ일 사이에 태평양전쟁이 일어나자, 임시정부는 12월 10일 일본에 대해 선전포고를 하게 됩니다. 또 김원봉(金元鳳)이 이끌던 조선의용
[우리문화신문=김영조 기자] 익산 미륵사터 석탑 - 이 달 균 미륵은 언제 오시나 이미 다녀가셨나 별이 명멸하듯 예언자는 떠났지만 백제의 푸른 하늘은 내가 받들고 있으리라 나를 중심으로 해가 뜨고 해가 진다 왕조를 지우기 전에 먼저 나를 지우고 가라 역사의 시작과 끝은 여기서 비롯되나니 굳건한 존재를 두고 멸망을 논하지 말라 하늘에 고하고 하늘에 묻는다면 이녁이 곧 부처임을 깨달을 날 있으리라 현존하는 가장 오래된 석탑인 미륵사터탑이 19년 동안의 해체보수 공사를 마치고 2019년 4월 30일 마침내 위용을 드러냈다. 일반에게 공식적으로 공개된 다음날 새벽, 이곳을 찾았다. 멀리서 여명이 오는 시각, 탑도 긴 꿈에서 깨어난다. 탑 위로 백제의 하늘이 열린다. 왕조는 역사와 함께 흘러갔으나 탑은 아직 백제의 건재함을 웅변한다. 그래서 탑은 “나를 중심으로 해가 뜨고 해가 진다”고 말하는 듯하다. 원래 부재를 최대한 재사용하고 국제기준에 따라 보수과정을 이행해 석탑의 진정성과 구조적 안정성을 확보했다고 문화재청은 밝혔다. 층수는 9층과 6층의 논란 끝에 기존 탑의 자취에 따라 6층으로 준공되었는데, 오랜 역사의
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