[우리문화신문=양승국 변호사] 이시우 선생님이 《온빛도시》라는 책을 냈습니다. 이시우 선생은 오래전부터 경북 성주군 용암면 동락리 낙동강변 야산과 골짜기에 자신의 전 재산을 털어 동락골을 조성해오고 있는데, 그렇게 동락골을 가꾸어오면서 온빛도시의 영감을 받으신 모양입니다. 책을 펼치면 제일 먼저 닉 보스트롬(Nick Bostrom)의 유투브 강연 캡처 화면이 보입니다. 닉은 청중들에게 그래프를 보여주며 설명하고 있는데, 그래프는 별다른 변화 없이 바닥을 기다가, 마지막에 거의 수직으로 솟아오릅니다. 바로 기원전 8,000년부터 일만 년 기간의 인류 GDP 총량을 표시한 그래프인데요, 만년 가까이 바닥에서 기던 그래프가 불과 200년 전부터 치솟아 오른 것이지요. 이렇게 치솟아 오르면 끝은 어떻게 되는가? 이에 대해 이시우 선생은 이렇게 말합니다. GDP 성장을 높이겠다는 사람을 권력의 정상으로 뽑아 그를 추동하고, GDP를 극한으로 높인 개인을 찬양한다. 이 결과 이기적 가치관을 당연시하고, 가이아(그리스 신화에 나오는 대지(大地)의 여신, 편집자 주)를 변형시키고 기후변화를 유발했다. 물질문명은 무한성장으로 폭발한 것이다. 폭발의 끝은 현상 해체다. 인류문
[우리문화신문=양승국 변호사] 서울 강남구 삼성동에 있는 봉은사에 가면 추사 김정희의 마지막 글씨를 볼 수 있다. 추사가 1856년 죽기 3일 전에 봉은사 주지의 부탁을 받고 쓴 ‘板殿(판전)’이란 글씨다. 당시 봉은사에서는 대장경을 보관할 판전을 짓고, 현판의 글씨를 추사에게 부탁했던 것이다. 유학자가 어떻게 절 현판의 글씨 쓰기를 승낙했을까? 왕실의 내척(內戚)인데다가, 자기만의 서체(추사체)로 중국에까지 이름을 날리던 추사는 1840년 윤상도의 옥사(獄事)에 연루되어 8년 동안 제주 유배생활을 한다. 겨우 유배지에서 돌아와서도 얼마 안 되어 1851년 다시 권돈인의 진종(眞宗) 예론(禮論)에 연관되어 또다시 북청으로 유배되어 그다음 해까지 유배생활을 한다. 조선의 천재였던 추사는 이 두 차례의 유배로 남을 모함하고 공허한 탁상공론의 싸움만 하는 성리학의 세계에 환멸을 느끼고 불교에 가까워진 것이다. 그리하여 집(현 과천시 주암동)에서 가까운 봉은사에 자주 왕래하면서 스님들과 친해졌다. 추사는 불경도 탐독하였고, 특히 유마경에 있어서는 스님들과의 토론에서 지지 않을 정도라 유마거사라는 별명까지 얻기까지 하였다. 이러니 봉은사에서는 당시 새로 지은 판전의
[우리문화신문=양승국 변호사] “이 이야기를 어디서 시작하고 어디서 끝내야 할지 나 자신도 모를 지경이다. 그들은 성상을 부수고, 순교자들의 신성한 유물을 말하기조차 부끄러운 곳에 집어던졌으며, 구세주의 살과 피를 아무 데나 마구 뿌렸다. 이 적그리스도의 사자들은 성배와 성반을 빼앗아 보석들을 뜯어내고 술을 따라 마셨다....... 대성당에 대한 신성모독은 생각만 해도 끔찍할 정도였다. 그들은 주제단과 전 세계가 감탄하는 예술품들을 파괴하고 그 조각들을 자기들끼리 나눠 가졌다..... 그리고 그들은 말과 노새를 성당 안에까지 끌고 들어와서는 제기, 옥좌에서 뜯어낸 조각이 새겨진 금과 은, 연단, 문짝, 가구 등을 닥치는 대로 실어 날랐다. 짐의 무게를 못 이겨 말과 노새 몇 마리가 쓰러지자 가차없이 칼로 죽여 버리는 바람에 성당 안에는 온통 짐승들의 피와 악취가 가득했다. 한 매춘부가 총대주교의 좌석에 앉아서 예수 그리스도의 상을 향해 욕설을 퍼붓고, 음탕한 노래를 부르고, 신성한 장소에서 불경스러운 춤을 추었다............. 고결한 부인들이나 정숙한 처녀들, 심지어 신에게 봉헌된 처녀들에게까지도 전혀 자비가 베풀어지지 않았다..... 거리의 주택과
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