[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 지난 수요일(2014. 7. 9.) 세종문화회관 본관 1 전시실에서 중리 하상호 선생님의 서예 작품 전시회가 열렸습니다. 전시회 제목은 하늘의 길, 붓의 길 가다입니다. 붓의 길은 알겠는데, 하늘의 길은 무엇일까요? 중리 선생의 이번 전시 작품 대부분이 성서를 바탕으로 한 것이기 때문입니다. 직접 성경 구절을 쓰신 것도 있고, 주님의 향기, 성령 충만처럼 믿음의 언어를 표현한 것도 있습니다. 이날 사회를 본 임병걸 케이비에스(KBS) 보도위원은 이에 더하여 중리 선생이 붓을 잡으신지 지천명(知天命)의 햇수를 지난 55년이니, 중리 선생이 이제는 마음 가는 대로 붓을 놀리셔도 하늘의 뜻이기에 하늘의 길, 붓의 길 가다가 아니겠냐고 하네요. ▲ 인사말을 하는 중리 하상호 선생(위), 자클린드의 눈물을 연주하는 첼리스트 이완이 ▲ 커다란 붓으로 相愛라는 글씨를 쓰는 중리 하상호 선생 전시회는 음악과 함께 문을 열었습니다. 보통 다른 전시회 개막식도 음악이 있는 경우가 많지만, 이번 전시회 개막식은 그 자체가 하나의 작은 음악회였습니다. 중리 선생님의 인사가 끝난 후, 처음 등장한 첼리스트 이완이는 눈을 지그시 감고 자클린드
[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 전에 안중근 의사 의거 발자취를 따라서 하얼빈과 여순을 다녀오면서, 안의사 의거와 관련이 없지만은 하얼빈에서는 생체실험으로 악명 높은 731부대 유적지를 돌아보았습니다. 사람을 생체실험의 대상으로 삼은 731부대의 잔혹성에 대해서는 익히 알고 있었지만, 막상 그 현장을 방문하니까 일제의 잔혹함에 다시 치가 떨렸습니다. ▲ 하얼빈 731부대 유적지 표지석 ▲ 하얼빈 731부대 유적지의 생체주사 놓은 장면 731부대의 잔혹성에 대해서는 많이 들으셨겠지만, 몇 가지만 다시 얘기해볼까요? 먼저 그들은 원심분리기에 사람을 집어넣고 고속으로 회전시켜 눈・코・입・귀・항문으로 피가 나오는 과정을 살펴보는 실험 곧 “착혈실험”을 했으며, “동상실험”이라 하여 혹한의 날씨에 팔다리를 얼음물에 담가 얼렸다가 해동한다고 펄펄 끓는 물에 집어넣거나, 냉동실에서 손을 급속으로 얼려 망치로 깨어보기도 했습니다. 그런가 하면 사람을 한 줄로 세워놓고 맨 앞 사람 가슴에 총을 대고 발사하여 몇 사람까지 총알이 관통되나 알아보는 “총 성능 실험”, 망가진 전차 속에 사람을 가두어 놓고 화염방사기를 쏘아 얼마나 견디다 죽나 알아보는 “내열실험”, 동물의 피와
[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 중국 랴오닝성[遼寧省], 랴오둥[遼東]반도 남단부에 있는 군항도시 여순에서 러일전쟁의 격전지 203 고지를 가보았습니다. 일본은 러시아 함대가 기항하고 있던 여순항을 기습공격하면서 러일전쟁을 도발하였지요. 그런데 러시아군의 완강한 저항으로 쉽게 여순항을 점령하지 못하자 여순항이 내려다보이는 203 고지 점령에 사활을 겁니다. 이 전투에서 일본은 만 명이 훨씬 넘는 전사자를 내고서 겨우 고지를 점령합니다. 그리고 고지에서 여순항의 러시아 함대를 향하여 맹포격을 가하여 함대를 격침하고서야 겨우 여순을 점령할 수 있었지요. 이 전투를 이끈 일본군 사령관이 노기 마레스케(乃木希典)입니다. 비록 전투에서 승리하긴 하였지만 너무 많은 일본군의 희생이 뒤따랐기에 노기 사령관에 대한 비난 여론도 잠깐 일었는데, 여순 공략전에서 노기의 두 아들도 전사하였다는 것이 알려지면서 오히려 노기는 명장으로 성가가 올라가지요. 그런데 노기는 나중에 단순한 명장에서 군신(軍神)으로까지 추앙받습니다. 곧 1912년 명치 일왕이 사망하자 일왕 장례식 밤에 본인도 부인과 함께 할복자살하면서, 사람들은 노기를 군신으로 추앙하며 신사(神社)까지 세우지요. 부인과
▲ 나눔문화에서 전시회의 감동을 나누고자 전시회의 기록들을 정리한 책 표지《다른 길 열리다(회원용비매품)》 [그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 지난 2월 5일부터 3월 3일까지 세종문화회관 전시관에서 박노해 시인의 사진전 다른 길이 열렸었지요? 따로 홍보도 하지 않고 기업체 등에 표를 뿌린 것이 아닌데도, 27일간 3만 5천여 명의 사람들이 전시장을 다녀갔습니다. 영화로 치면 1,000만 관객이 든 것입니다. 전시회가 끝난 후 전시회를 주최한 나눔문화에서 전시회의 감동을 나누고자 전시회의 기록들을 정리한 《다른 길 열리다(회원용비매품)》라는 책자를 냈습니다. 전시 코디네이터인 김예슬(김예슬은 오늘 나는 대학을 그만둔다 아니 거부한다고 선언하고는 다니던 고대를 자퇴한 당찬 의식 있는 여성)은 머리말에서 박노해 시인과 함께 천 일간의 준비, 27일간의 전시를 진행하며 감동의 순례 행렬 그 모든 순간들을 지켜봐온 코디네이터로서, 각자 나만의 다른 길을 찾아나서는 디딤돌로 삼기를 바라며 우리 시대 희망의 씨알 하나 남기고자 이 책을 펴낸다고 했습니다. 김예슬은 말합니다. 현대문명이 정점에 달한 시대에 박노해 시인의 사진은 우리가 돌아 나아가야 할 좋은 삶의 원형
[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 누드 크로키전을 보러 안나비니 갤러리 갈 때에 정릉 골짜기 건너편의 경국사도 가보았습니다. 경국사는 고종의 왕위 등극 축하 재가 열렸던 절로 고려 충숙왕 때 자정율사에 의해 창건되었습니다. 원래 청봉(靑峰) 아래에 있다고 하여 청암사(靑巖寺)라고 하였는데, 조선 명종 때 문정왕후가 나라에 경사가 끊이지 말라는 바램을 담아 경국사(慶國寺)라고 하였다는군요. 임진왜란 때는 서산대사와 사명대사가 승병을 이끌고 이곳에 머무르기도 하였다고 합니다. 정릉천을 건너 일주문 안으로 들어가니 경국사도 어김없이 부도밭이 나옵니다. 그런데 이곳에서는 다른 절에서는 볼 수 없는 큰 책을 펼쳐놓은 모습의 돌조각이 보입니다. 불교백과사전인 불교 대사림 편찬 발원문이라는데, 2012년 1월에 이곳 경국사에서 입적하신 전 조계종 총무원장 지관스님이 조성한 것입니다. 동국대 총장을 역임한 대표적 학승(學僧)이라 여기에 이런 발원문도 남기신 것이겠지요. 실제로 지관스님은 작년까지 총 12권의 불교 대사림을 편찬하였다고 합니다. ▲ 정릉 경국사, 가운데 가람이 극락보전 부도밭을 지나 오르니 관음전이 나타납니다. 문화재 설명판을 보니 이곳 관음전에는 숙종
[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 얼마 전에 의정부 재판 갔다가 의정부 교도소를 거쳐 돌아올 때 송산을 지나는데, ‘정문부 장군 묘’라는 안내판이 눈에 들어옵니다. '정문부 장군? 가만있자... 누구더라?' 한 번 들어본 것 같은데 금방 떠오르지 않습니다. 안내판을 보니 큰 길에서 조금만 들어가면 되는 것으로 되어 있어, 운전하는 직원 보고 잠깐 들렀다 가자고 하였지요. 도착하니 장군의 묘는 건물로 둘러싸여 있습니다. 의정부시가 그만큼 팽창했다는 얘기이지요. 정문부 장군(1565~1624)은 원래 문관 출신으로 임진왜란이 일어났을 때 함경도 북평사로 있었습니다. 선조는 왜군에 쫓겨 의주로 피난가면서 두 아들 임해군과 순화군에게 근왕병을 모집하도록 합니다. 그런데 두 왕자가 근왕병을 모집하러 함경도에 왔을 때 국경인(鞠景仁 ) 등이 반란을 일으켜 두 왕자를 왜군에게 넘깁니다. 이에 정문부가 의병을 일으켜 반란군을 진압하고, 나아가 경성, 길주 장평 등에서 왜군과 싸워 승리합니다. ▲ 정문부 장군 무덤으로 오르는 길에 있는 북관대첩비(복제)/왼쪽, 북한으로 돌려주기 직전 고궁박물관 뜰에 잠시 세워두었던 북관대첩비(ⓒ 김영조) 나라가 풍전등화의 위기에 몰렸는데,
[그린경제/얼레빗 = 양승국 변호사 ] 지하철 2호선 을지로 입구 역을 나와서 외환은행 본점 옆을 지나 명동으로 올라가는데, 웬 동상이 하나 서 있습니다. 나석주 열사의 동상입니다. 나열사라면 동양척식회사에 폭탄을 던진 열사 아닙니까? 그런데 여기에 왜 동상이 서 있을까요? 여기가 동양척식회사 자리인가? 설명을 보니 포탄 투척 후 일본 경찰과 총격전 중 자결한 곳이라네요. 1926년 12월 26일 나열사는 마중덕이라는 중국인으로 행세하며 인천항을 통하여 고국으로 들어옵니다. 의열단원으로서 백범 김구와 심산 김창숙 선생의 밀명을 받고 귀국한 것이지요. 이틀 뒤 오후 2시 5분 나열사는 식산은행으로 들어가 폭탄을 던졌는데, 폭발 소리가 들리지 않습니다. 불발인 거죠. 나열사는 다시 동척(동양척식회사)으로 들어가 일인들을 향하여 총을 쏘며 2층으로 올라가 폭탄을 던집니다. 아! 이번에도 불발입니다. 나열사가 밖으로 나와 황금정 2정목(지금의 을지로 1가)에 이르렀을 때, 일제의 포위망은 완전히 좁혀졌습니다. 나열사는 일경과 총격전을 벌이다가 마지막 한발을 자신을 향하여 쏘고 자결합니다. 나열사는 자결하기 전 주위에서 숨죽이며 이를 보고 있을 대한 동포를 향하여
[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 경부고속도로를 타고 올라오다 보면 마지막으로 들르는 휴게소가 죽전 휴게소이지 않습니까? 얼마 전에 올라오다가 오래간만에 죽전 휴게소에 들르니 죽전의 유래에 대한 안내문을 붙여놓았더군요. 바람직한 일입니다. 안내문을 읽어보니 죽전이 포은 정몽주 선생과 관계가 있더군요. 포은이 개성 선죽교에서 이방원에게 피살되었지요. 포은의 주검은 처음에 개성 근처 풍덕이라는 곳에 모셨다고 합니다. 그 후 1411년 포은의 주검을 고향인 경북 영천으로 이장하기로 했는데 주검을 모시고 가던 중 죽전 서쪽의 풍덕천에 이르렀을 때, 갑자기 돌풍이 불어 영정이 날아올라 떨어졌습니다. 사람들이 영정이 떨어진 곳을 쫓아 가 주위 형세를 보니 명당자리였다는군요. 그래서 굳이 고향까지 가지 않고 영정이 떨어진 곳에 무덤을 썼답니다. 포은의 무덤이 죽전에 있게 된 데에는 그런 사연이 있었습니다. ▲ 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周, 1337~1392) 영정 사람들은 포은의 무덤을 그곳에 쓴 후, 그곳 지명을 죽절(竹節)이라 불렀습니다. 대나무와 같이 굳은 절개의 인물이라, 그 인물이 묻힌 곳을 죽절이라 바꿔 부른 것이겠지요. 포은이 피살된 선죽교도 원래 선지교라
[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 수원 월드컵 경기장 고개를 넘어 영동고속도로 쪽으로 내려가면 고속도로 밑에 심온 선생의 무덤이 있습니다. 아시는 분들은 아시겠지만 심온은 세종의 장인입니다. 얼마 전에 수원 재판 갔다가 고속도로를 타고 다시 서울로 올라오기 전에 잠깐 심온 선생의 무덤에 들렀습니다. ▲ 태종에게 사약을 받은 세종 장인 심온 무덤 전경 한 나라 대왕의 장인이면 그 위세나 권세가 대단했겠지요. 그래서 왕의 장인은 국구(國舅)라고 하여 존경의 표현을 쓰지요. 특히 조선시대 최고의 대왕이라 불리는 세종의 장인이었으니, 그 위세가 더했겠지요? 심온이 1418년에 사은사(謝恩使)로 명나라에 가기 위해 한양을 출발할 때에는 왕의 행차에 버금갈 정도로 위세가 대단하였답니다. 그런데 심온은 돌아오는 길에 압록강을 건너자마자 의주에서 체포되어 수원으로 압송되어 사약을 내렸습니다. 아니? 심온이 명나라 간 사이에 무슨 일이 벌어졌기에 심온이 국경을 건너 돌아오자마자 체포하였다는 말입니까? 설마 세종이 자기 장인을 체포하였을까요? 태종이 한 짓입니다. 당시 태종은 세종에게 왕위를 내주고 상왕으로 내려앉았지만, 병권만은 그대로 자기가 쥐고 있었습니다. 태종에
[그린경제/얼레빗=양승국 변호사] 일개 수병(水兵)인 안용복이 일본 어선이 울릉도와 독도를 넘보지 못하도록 일본까지 가서 호오키주 성주와 담판을 벌이고 일본 막부로부터 일본 어부들이 그렇게 하지 못하도록 하겠다는 서계를 받아낸 것은 근본적으로는 조선 정부가 직접 나서서 해야 할 일입니다. 그런데 나라가 그렇게 하지 못하기에 보다 못한 안용복이 생명의 위험을 무릅쓰고 직접 나선 것입니다. 그렇다면 조선 정부로서는 공도정책을 포기하고 울릉도에 백성들을 입주시켜 다시는 일본이 그런 마음을 먹지 못하도록 해야 할 것이 아닙니까? 그러나 조선은 1884년이 되어서야 비로소 공도정책을 포기하고 울릉도에 다시 백성들을 입주시킵니다. 그 대신 조선은 울릉도를 비운 후 정기적으로 실시하다가 흐지부지된 수토(搜討) 정책을 다시 실시합니다. 곧 울릉도에 사람을 입주시키는 대신 3년에 한 번씩 울릉도에 관헌을 보내어 울릉도를 시찰하고 조사하게 합니다. 그러나 3년에 한 번씩 울릉도를 돌아보는 정도로 되겠습니까? ▲ 여객선을 타고 울릉도에 들어가며 찍은 울릉도 모습 실제로 일본 막부가 1697년(숙종 23)에 일본 어민의 울릉도 출입을 금하겠다는 서계를 조선 정부에 보낸 후에
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