[우리문화신문=정운복 칼럼니스트] 세월의 흐름에 따라 잊힌 것들이 있습니다. 또한 미래에 잊혀질 것들도 있지요. 30년 전 탄광촌에 발령 받아 까만 탄가루에 적응되기까지 참 어려운 시절이 있었습니다. 탄광이 자리 잡았던 골짜기의 이름은 지지리골 이었습니다. 이름도 그리 멋스런 편은 아니지요. 공기 중에 퍼지거나 날아가는 탄가루는 입자가 매우 곱습니다. 따라서 탄차가 수시로 드나들었던 비포장 길엔 탄의 매우 고운 입자가 늘 10Cm 정도 쌓여 있었고 그 길을 걷다 보면 살짝만 밟아도 탄가루가 발등을 덮곤 했습니다. 멀리서 트럭의 엔진소리가 들리면 황급히 산위로 대피해야 합니다. 탄차가 지나가고 나서의 그 먼지구데기 속을 감내할 방법이 없기 때문이지요. 그래도 그렇게 캐어낸 탄이 70년대 고도성장의 주춧돌이 되었고 서민들 겨울을 든든히 지켜주는 버팀목이 되었습니다. 물론 연탄가스로 인해 하루아침에 유명을 달리하는 사람도 많았고 그 시절엔 그게 교통사고만큼 흔한 일이어서 크게 눈길을 끌지도 못했지요. 엊그제 학생들과 연탄봉사를 하였습니다. 도시의 빌딩이 높아질수록 그 그림자가 길어지듯이 도로 옆 번듯한 건물 뒤로 돌아가면 거짓말처럼 초라한 집들이 나타
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트] 이 금액이 무엇일까요? 1,837,000,000,000,000원 우리나라 예산이 400조원 되니까, 어림잡아도 우리나라 전체 예산의 4배가 넘는 돈입니다. 이 돈으로 라면을 사면 한 개당 600원 잡고 3,061,000,000,000개가 됩니다. 이것을 세끼를 다 먹는다고 했을 경우에 1,020,000,000,000명이 먹을 수 있는 분량이고 매일매일 먹는다고 했을 경우에 365로 나누면 2,794,520,540명이 먹고 살 수 있는 금액입니다. 곧 세계 인구의 1/3인 28억 명이 매일매일 라면을 먹고 살 수 있는 금액이라는 것이지요. 이 금액이 무엇일까요? 2018년도 전 세계 국방예산입니다. 없는 나라는 1달러가 없어 영양실조와 전염병으로 신음하는데 있는 나라에서는 천문학적인 돈을 들여 첨단 무기를 개발하는데 혈안이 되어 있습니다. 어떤 이는 나라를 지켜야하는데 들어가는 필수 고정 비용이라고 주장할지 모르지만 다른 측면에서 보면 나 살고 남을 죽이자고 들어가는 돈의 규모라고 이야기 할 수도 있습니다. 어떤 자원이나 재화를 이용하여 생산이나 소비를 하였을 경우, 다른 것을 생산하거나 소비했었다면 얻을 수 있었던 잠
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트] 올 7월에 종영한 ‘군주’라는 드라마에 다음과 같은 장면이 나옵니다. 세자 이선(사도세자)의 속세의 스승이 될 우보는 편수회 우두머리 대목을 만납니다. 그는 계영배를 내 놓으며. 그의 작태가 지나침을 경계하지요. 과거 주인에게 배신당한 대목이 우보에게 와서 살아갈 방법을 물었을 때, 그는 ‘개가 되지 말고 주인이 되라’ 했습니다. 그런데 대목은 편수회 우두머리가 되면서 개가 아닌 승냥이가 되었고. 이제는 호랑이를 넘어. 심지어 왕의 자리마저 자기 마음대로 쥐락펴락, 무소불위의 권력을 남용하는 자가 되었습니다. 이에 우보가 ‘계영배’를 내 놓으며. "가득 참을 경계하라."고 말하지요. 그러나 대목은 권력의 맛에 취해 그 말을 받아들이지 못합니다. 결국은 모든 것을 잃어버리게 될 것을 알지 못하고 있는 것이지요. 계영배에 얽힌 일화가 하나 있습니다. 우명옥은 강원도 홍천 사람으로 사기를 만드는 도공이었습니다. 그는 광주 분원에서 열심히 노력하여 마침내 ‘설백자기(雪白磁器)를 만들었습니다. 그가 만든 설백자기는 왕실에 진상되었고 많은 상금을 받았습니다. 그 후 우명옥은 동료들의 꾐에 빠져 방탕한 생활을 하게 됩니다. 얼마
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트]햇빛을 보지 못하는 맹인도 햇빛의 따사로운 존재를 느낄 수 있습니다.문제는 따사로움을 느낄 수 있다고 하더라도 맹인이 해를 볼 수 있는 것은 아닙니다. 주변에서 설명을 하지요. 해는 쟁반처럼 둥그런 것이 촛불처럼 뜨겁다고.. 해가 어떻게 생겼는지 궁금한 맹인은 쟁반을 두드리고 초를 어루만져 봅니다. 그리고는 자기가 태양을 본 것처럼 이야기하지요. 구반문촉은 남의 말만 듣고 지레짐작으로 이렇다 저렇다 논하는 것을 빗댄 말입니다. 쉽게 말하면 눈에 보이는 것이 전부가 아닌데도 자신이 느낀 경험의 범주를 벗어나지 못하고 그릇된 판단을 할 때 사용하는 말입니다. 자신만의 함정에 함몰되지 않기 위해서는 다양한 견해와 주장을 들어볼 필요가 있습니다. 경우에 따라서는 턱없는 주장일 수도 있고 나와 다른 견해로 감정이 상하는 경우라도 말이지요. 사물을 제대로 보기 위해서는 전후좌우를 잘 살필 수 있어야 합니다. 한쪽만 보고 판단해서는 안 되는 것이지요. 그러니 장단과 찬반의 목소리를 다 들어보아야 합니다. 그 과정에서 다양한 정보가 걸러져 시야의 올바름을 확보할 수 있기 때문입니다. 많은 사람들은 대중매체에 판단을 맡겨 무비판적으로
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트]발이 푹푹 빠지는 낙엽이 덮인 산길을 걸으며그 추억어린 바스락거림이 너무 좋아 이 길이 끝나지 않았으면 하는 바람을 드러낸 적이 있습니다. 무서리 내리고 바람 불던 날 교정을 가득 덮은 노랑 은행잎의 숨 막힌 아름다움에 마치 동화 속에 들어와 있는 느낌이 들어 늦가을 한때 행복한 시간을 보내기도 했습니다. 어릴 적엔 이태리포플러의 마른 잎을 싸리비로 쓸어 운동장 한편에 모아 태우는 것은 가을의 일상이었습니다. 그 알싸하고 매캐한 낙엽 타는 냄새가 참 좋았었거든요. 그런데 요즘엔 좀처럼 낙엽 태우는 모습을 볼 수가 없습니다. 환경, 공해, 산불, 미세먼지... 무엇 때문에 낙엽을 태우지 못하게 하는지 잘 알 수는 없지만 추억을 빼앗기는 것 같아 아쉬움이 큽니다. 보통사람들에겐 낙엽이 추억일 수 있고, 향수일 수 있으며 고독일 수 있고, 아련함일 수 있습니다. 하지만 환경미화원에겐 크나큰 고통의 근원이고, 줄어들지 않는 쓰레기며, 행복하지 않은 가을의 주범일 수도 있겠지요. 가을이 가고 겨울이 오는 것도 자연이고 잎이 물들고 떨어져 포도 위를 뒹구는 것도 자연입니다. 자연 속에서 태어나 자연 속을 살다가는 것이 인간일진대
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트]눈이 녹으면 뭐가 되냐고 선생님이 물었습니다.다들 물이 된다고 했지만 소년은 봄이 된다고 했습니다. 도로위에 가로수에서 떨어진 낙엽이 바스락거림으로 겨울을 재촉합니다. 감정이 메마른 사람에겐 낙엽을 일종의 배설일 수 있지만 풍부한 감성을 가진 사람에겐 낙엽은 눈물일 수 있습니다. 세상에서 가장 건조한 사람은 감정 샘이 마른 사람입니다. 우린 감정이 메마르지 않도록 수시로 물을 주고 보듬어 키워야 합니다. 서가에서 시집을 꺼내 들어야하고 마음이 따뜻한 에세이를 읽으며 밑줄을 그을 수 있어야 합니다. 감정의 풍부함도 연습이 필요한 법이니까요. 배고파본 사람만이 가난한 이의 빵 한 조각의 의미를 알고 누군가를 시리게 사랑해본 사람만이 사랑이 기쁨만이 아닌 아픔이라는 것을 압니다. 그리고 깊은 불행을 겪어본 사람이 행복의 참 의미를 알지요. 감성을 키우는 일은 행복을 키우는 일입니다. 행복하기를 기다린다면 기다림의 시간이 영원으로 통할 수 있는 것이고 지금 행복하다면 그 행복이 영원으로 향할 수 있을 겁니다. 그 행복의 시작은 풍부한 감성에 있습니다.
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트]건강을 핑계 삼아 일요일마다 등산을 합니다.산에 오르면 맑은 공기, 청정한 자연, 이름 모를 꽃들의 향연..... 계절감속에서 변화하는 자연의 모습을 목전에서 향유할 수 있습니다. 건강은 덤으로 주어지는 것이지요. 몸으로 느껴지는 것도 중요하지만 철마다 다른 풍경을 보며 마음을 치유하는 것도 좋은 일입니다. 이순을 바라보는 나이에 언제까지 등산을 할지는 모르겠지만 좋은 약은 병에 담겨있는 것이 아니라 자연에 존재하는 것이란 생각이 듭니다. 자연은 순리(順理)입니다. 봄부터 여름까지의 성장기간 동안 서두르지 않는 꾸준함 속에 가을의 열매가 익어갑니다. 그러니 때를 따라 살아야 합니다. 시간에 깃든 삶의 리듬을 살리는 것은 자연의 경이로움만큼 소중합니다. 자연은 하나하나 떨어져 있는 것 같아도 그 오묘한 조화를 보면 상생과 공생, 더불음과 나눔, 경쟁과 공존의 원리가 숨어 있습니다. 그러니 지부장무명지초 천불생무록지인입니다. 地不長無名之草 天不生無綠之人 땅은 이름 없는 풀을 기르지 않고 하늘은 할 일없는 사람을 내지 않는다는 말씀이지요. 우리가 배우고 느껴야할 모든 것들은 이미 자연에 있습니다. 저들만의 낮선 언어로 소
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트]하늘의 무지개는 아름다운 만큼 행운을 가져다준다고 믿는 사람이 많습니다.자연적 현상으로서 무지개를 보는 것은 쉽지 않습니다. 무지개가 보이는 상황이 잘 만들어지지 않기 때문이지요. 청명한 날은 절대 무지개를 볼 수 없습니다. 천둥과 먹구름 속에서 장대같은 비가 내리고 난 후 햇살이 찬란할 때 무지개를 볼 가능성이 높습니다. 그러니 무지개는 그런 어려운 상황 속에서 만들어지는 것입니다. 요즘 관공서에는 사시사철 깃발이 걸려 있습니다. 바람 한 점 없는 날 축 늘어져있는 깃발은 그리 아름답게 보이지 않습니다. 깃발이 아름다울 때는 바람에 나부끼며 자신을 다 드러내 보일 때라고 할 수 있습니다. 곧 시련이라는 바람을 맞을 때 더욱 아름다워지는 것이지요. 옛날 철기시대 때 철을 단단히 만드는 꺾어 접기라는 방식이 있었습니다. 뭉치쇠를 불에 달구어 모루 위에서 망치로 넓게 편 다음 접어서 다시 망치질 하고.... 이런 행위를 반복할수록 단단하고 질긴 쇠가 되어가는 것이지요. 맹자(孟子) 고자(告子) 장에는 다음과 같은 이야기가 나옵니다. “天將降大任於是人也(천장강대임어시인) 하늘이 장차 큰 임무를 한 사람에게 내리려 할 때에는
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트]열자 설부에 나오는 이야기입니다.옛날 제나라 사람 가운데 돈을 탐내는 사람이 있었습니다. 이른 새벽에 평상시와 같이 옷을 잘 차려입고 시장에 왔습니다. 그는 갑자기 어느 금은방에 들어가 금을 훔쳐 도망을 쳤습니다. 관리가 그를 쫓아가 잡고는 물었습니다. “대낮이라 사람도 많은데, 어떻게 금을 훔칠 생각을 했는가?” 그 사람이 대답했습니다. “내가 금을 훔칠 때에는 사람은 보이지 않고 금만 보였습니다.” 사람은 참으로 신기한 눈을 가졌습니다. 왜냐하면 보고 싶은 것만 보기 때문입니다. 같은 하늘, 같은 환경아래 살아가면서도 세상을 보는 눈은 천차만별입니다 영화를 보아도 그러합니다. 두 사람이 똑 같은 영화를 보았다고 하더라도 기억나는 장면과 감동 받은 장면은 각각 다릅니다. 그건 자신의 경험이라는 프리즘을 통해 영화를 보았기 때문입니다. 내가 좋아하는 사람은 장점만 보이고, 싫어하는 사람은 단점만 보입니다. 사람의 눈은 두개인데도 편협한 시각을 갖기 쉽습니다. 문제는 한쪽 견해에 갇히면 세상의 다양성을 보지 못한다는 사실이지요. 우물 속에서 하늘을 보면 그게 세계의 전부라고 생각할 수밖에 없습니다. 문제는 인정하든 그렇
[우리문화신문=정운복 칼럼니스트] 세상에 완전무결한 것은 없습니다. 성격이 꼼꼼하여 완벽주의를 지향한다고 하더라도 실수는 줄일 수 있겠지만 완전을 이룰 수는 없다는 이야기지요. 우린 빈대 한 마리 잡으려다 초가삼간을 태우기도 하고 뿔을 바로잡으려다 소를 죽이기도 하고 쥐구멍을 고치려다가 문을 부수기도 하며 작은 여드름을 짜다가 큰 종기를 만들기도 합니다. 아름다움이 생명인 진주에 흠결이 있고 천하의 보배인 옥에 티가 있다면 그것을 없애고 싶은 것이 인지상정입니다. 그러나 그대로 두면 온전할 것을 그것을 없애려다 잘못하면 깨버리는 결과를 받아 들 수도 있습니다. 완벽(完璧)이란 말의 의미도 옥구슬을 온전히 지켰다는 인상여의 고사에서 출발한 것이고 보면 옥과 티는 불가원(不可遠)의 관계에 있는 것이 아닌가 하는 생각을 합니다. 세상에 완벽한 것은 없습니다. 물건이나 사람에 대하여 결점이나 흠을 찾아내는 것을 취미로 하는 사람은 세상을 제대로 살기 어렵습니다. 누구에게나 존재하는 결점을 애써 찾아 비난 하느라 힘을 낭비하기보다는 있는 그대로 인정하고 칭찬하며 살아가는 것이 훨씬 더 현명합니다.
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