[우리문화신문=이동식 인문탐험가] 중국 북경의 시 경계에서 서남쪽으로 고속도로를 따라 약 15킬로를 가면 노구교(盧溝橋)라는 지명이 나온다. 이곳에서 고속도로를 내려 작은 길을 따라가다 보면 돌로 쌓아 올린 완평성(宛平城)이 있는데 이 성을 관통해서 서쪽으로 조금 더 가다 보면 돌로 만든 다리가 하나 나온다. 11개의 아치를 이어 받친 길이 265미터의 이 돌다리 위에는 양쪽으로 난간이 있고 난간 사이로 281개의 난간기둥(望柱)이 서 있고 이 난간기둥 머리에는 각양각색의 돌사자가 조각돼 있다. 누워 있거나 앉아 있거나 일어서 있거나 엎드려 있는 이 돌사자들은 자세도 다 다르고 더욱이 표정이 다르고 마치 살아 있는 것 같다. 어떤 사자는 새끼를 데리고 놀고 있다(이것은 암컷이다). 어떤 것은 지구 같은 공을 발밑에 끼고 놀고 있다(이것은 수컷이다)...

[우리문화신문=김영조 푸른솔겨레문화연구소장] “우리 대한민국이 광복 80주년을 맞은 감격스럽고 뜻깊은 해에 광복회 고양특례시지회가 <제10회 고양독립운동사 학술 심포지움>을 열게 되어 참으로 기쁩니다. 일제침략으로 빼앗긴 나라를 되찾고자 불굴의 의지로 헌신과 희생을 아끼지 않은 순국선열들이 보여준 숭고한 나라사랑 정신을 되새기는 일은 시대가 바뀌어도 변하지 않는 우리 민족이 계승해 나가야 할 덕목이라고 생각합니다. 나라 안팎으로 시대 상황이 몹시 어지럽고 혼돈스러운 이때야말로 독립정신이 강조돼야 할 때이며 이 정신이야말로 오늘의 우리뿐만이 아니라 다음 세대까지 활활 타오르는 불꽃으로 남아야 할 것입니다.” 이는 어제(28일) 경기도 고양특례시 동구청 2층 강당에서 있었던 <제10회 고양독립운동사 학술심포지..

[우리문화신문=이창수 기자] 마른 흙길을 수레(차)가 씽 하고 달려갈 때, 그 뒤를 뿌옇게 따라가는 것이 있습니다. 바람이 세차게 부는 마당에서 뱅그르르 솟아오르는 것도 있지요. 꼭 하늘에 뜬 구름이 땅으로 내려앉아 뭉게뭉게 피어오르는 듯한 모습입니다. 오늘 우리가 함께 나눌 토박이말은 땅에서 피어오르는 구름이라고 할 수 있는 '먼지구름'입니다. '먼지구름'은 그 이름 그대로 '먼지'와 '구름'이 만난 말입니다. 흙먼지가 마치 구름처럼 뭉쳐 떠오르는 모습을 아주 멋들어지게 그려냈지요. 말집(사전)에서는 '먼지구름'을 이렇게 풀이합니다. 구름처럼 뽀얗게 일어나는 흙먼지 《표준국어대사전》 구름처럼 공중에 퍼지는 흙먼지. 《고려대한국어대사전》 두 풀이를 모아보면, '먼지구름'은 그저 바닥에 쌓인 먼지가 아니라 바람이나 사람, 짐승, 수레의 움직임..

[우리문화신문=한성훈 기자] 국가유산청(청장 허민)은 불교의 힘을 빌려 몽고의 침입이 끝나기를 기원하며 만든 「고려 오백나한도」를 비롯해 「세종 비암사 소조아미타여래좌상」, 「유항선생시집」, 「휴대용 앙부일구」를 국가지정문화유산 보물로 각각 지정하였다. 「고려 오백나한도(高麗 五百羅漢圖)」는 13세기 몽고의 고려 침입 시기에 국난 극복을 위해 일괄로 제작된 오백나한도 500폭 가운데 한 폭으로, 제329원상주존자(圓上周尊者)를 표현한 것이다. 2016년 보물로 지정된 국립중앙박물관 소장 고려 오백나한도와 함께 제작되었다. * 원상주존자: 석가모니의 가르침을 계승하여 깨달음을 얻은 수많은 수행자를 의미하는 오백나한 가운데 한 분임. 한 폭에 한 나한만을 담은 형식으로, 너른 바위에 걸터앉아 화면 왼쪽 위에 있는 용을 올려다보고 있는 모습을 묘사하였다. 나한의 얼굴과 자세에서 느껴지는 강인함과 역동감, 필선의 능숙한 구사, 자유롭고 다양한 농담 표현 등 뛰어난 화격을 갖추고 있다. 또한 화면 위 양옆에 적힌 화제(畫題)를 통해 존명(나한의 이름)을 명확히 알 수 있으며, 아랫부분 가운데 화기(畫記)에는 제작 배경, 제작 연대(1235년), 발원자(김희인), 시주자(이혁첨) 등을 구체적으로 기록하고 있어 고려시대 불화 연구에 중요한 자료가 된다. * 화제: 그림의 이름 또는 제목 * 화기: 그림의 제작과 관련하여 제작 동기, 제작자, 제작 시기, 봉안처 등 여러 중요 정보가 담긴 기록 이 작품은 고려 불화의 특징인 품격 높은 예술성과 신비로운 종교적 감성을 담고 있으며, 남아 있는 수가 절대적으로 적은 고려 불화 가운데 조성 시기를 명확히 알 수 있는 작품이라는 점에서 미술사적으로 값어치가 있다. 「세종 비암사 소조아미타여래좌상(世宗 碑岩寺 塑造阿彌陀如來坐像)」은 조성발원문이 남아 있지 않아 정확한 제작 시기와 조각승(彫刻僧)에 대해서는 알 수 없으나, 불상에서 보이는 얼굴과 이목구비의 표현, 신체 비례, 활달한 선묘(線描) 등 양식적 특징상 16세기 중엽 무렵 제작된 불상으로 추정된다. * 조각승: 불교조각을 전문으로 제작하는 승려로, 조각승 가운데 으뜸을 ‘수조각승(首彫刻僧)’이라고 함. 연륜이 쌓이고 오랫동안 제자들과 작업하면서 나름의 사승(師承) 관계와 작품 양식을 이루어 계보(系譜)를 형성하기도 함. 소조불로 제작된 이 불상은, 나무로 개략적인 뼈대를 만들고 그 위에 흙으로 대부분의 상을 완성하는 일반적인 소조불 제작 방식과 달리, 나무로 윤곽까지 만든 뒤 소량의 흙으로 세부를 완성하는 방식으로 제작되었다. 다른 조선 전기 불상과 마찬가지로 높은 육계(肉髻)를 지니고 있고, 낮고 넓은 무릎에 견줘 장대한 상체를 가지고 있으며, 양감이 풍부하다. 현존 수량이 극히 적은 16세기의 불상으로 희소성이 있으며, 과학적 조사를 통해 제작 기법이 명료하게 밝혀져 있어 불교조각사, 특히 조선 전기 소조불 연구에 중요한 자료이다. * 육계: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것 이번에 새롭게 보물로 지정된 《유항선생시집(柳巷先生詩集)》은 고려 말 문신이자 문장가인 한수(韓修, 1333~1384년)의 시를 담은 《유항선생시집》의 초간 목판본이다. 《유항선생시집》은 한수의 시 말고도 권근(權近, 1352~1409년)의 서문(序文), 이색(李穡, 1328~1396년)이 지은 묘지명(墓誌銘), 우왕의 교서(敎書) 등이 함께 수록되어 있어 한수의 생애, 사상, 학문과 인품까지 이해할 수 있는 중요한 자료다. * 서문: 책의 앞부분에 발간 경위, 목적 등을 간략하게 적은 글 * 묘지명: 죽은 사람의 이름, 가족, 행적 등을 새겨 무덤 속에 묻어두는 것 * 교서: 국왕이 신하나 관청 등에 내리던 문서 1400년(정종 2년) 전라도관찰사였던 성석용(成石瑢)과 금산현감 이균(李均)이 금산에서 목판으로 처음 펴냈으며, 이후 1602년(선조 36년) 한수의 후손 한준겸(韓浚謙), 1856년(철종 7년) 한진정(韓鎭庭), 1863년(철종 14년) 한재익(韓在益)이 간행하였다. 이번에 보물이 된 초간 목판본 《유항선생시집(柳巷先生詩集)》은 이후 간행된 《유항선생시집》의 저본(底本)으로서 판식(版式)이나 서체, 간행 방식 등에서 개인 문집 간행의 과도기적 상황을 보여주는 형태서지학적으로 귀중한 자료로 후대에 지속적인 영향을 끼치고 있다고 평가된다. * 저본: 옮겨 적을 때 근본으로 삼는 책 * 판식: 판본의 양식을 뜻함. 계선, 행자수, 어미 등 판 전체의 짜임새와 그 형태적인 특징을 이르는 말. 현재 동일판본의 초간본이 나라 안팎에 모두 3책만이 전하고 있다. 이 가운데 이번에 지정된 단국대학교 석주선기념박물관 소장본은 온전한 구성을 갖추고 있어 내용에 부족함이 없으며, 비교적 온전하고 원형에서 크게 벗어나지 않은 상태다. 고려시대 문인들의 시문집이 극히 드물고 희소성이 있으므로 보물로 지정해 보호할 값어치가 충분하다. 서울역사박물관 소장의 「휴대용 앙부일구(携帶用 仰釜日晷)」는 표면을 반구형으로 오목하게 파고 그 중심에 영침(影針)을 세웠고, 그 옆에 나침반을 붙여 남북을 정확하게 맞춘 뒤 시간을 측정하도록 제작되었다. 반구면(半球面)을 정확히 깎아 명확한 절기(節氣)선과 시각(時刻)선이 제작되었고, 백동으로 제작된 영침을 은도금하는 등 제작 기법이 우수하다. 또한 다수의 해시계를 제작한 진주강씨 가문이 제작한 것으로 밑면에 제작 연대(1908년)와 제작자(강문수)를 새겨 놓아 과학사적 자료로 값어치도 크다. * 영침: 앙부일구 안쪽의 뾰족한 바늘로 북극을 향해 있음. 햇빛을 받으면 영침의 그림자가 이동하며, 그림자가 위치한 선을 보고 시간을 측정했음. ‘앙부일구(仰釜日晷)’는 앙부일영(仰釜日影), 솥이 하늘을 바라보는 듯한 모습을 했다고 해서 우리말로 오목해시계로도 부른다. 1434년(세종 16년) 장영실(蔣英實), 이천(李蕆), 이순지(李純之) 등이 왕명에 따라 처음 만들었으며, 그해 10월 종묘 앞과 혜정교(惠政橋)에 각 1대씩 설치하였다. 그 후 조선 말기까지 다양한 형태로 제작되어 궁궐과 관공서, 민가에 이르기까지 널리 보급되었다. 해시계는 특정 장소에 설치하는 것과 휴대용으로 몸에 지니고 다니는 것 두 가지가 있는데, 이번에 지정된 것은 휴대용이다. * 혜정교: 백성이 많이 모이는 종로거리와 이ㆍ호ㆍ예ㆍ병ㆍ형ㆍ공조의 육조 관아가 배치되어 있던 육조거리가 마주치는 곳에 있었던 다리. 지금의 종로1가 광화문 우체국 부근임.

[우리문화신문=한성훈 기자] 국가유산청(청장 허민)은 「서산 보원사터 오층석탑(瑞山 普願寺址 五層石塔)」과 「예천 개심사터 오층석탑(禮泉 開心寺址 五層石塔)」을 국가지정문화유산 국보로 지정 예고하였다. * 서산 보원사터(1987년 사적 지정): 통일신라 말에서 고려 초 창건된 것으로 추정되며, 고려시대 법인국사 탄문이 거주하면서 대대적인 중창이 있었고, 사터 안에는 보원사터 석조(보물), 당간지주(보물), 법인국사보승탑(보물) 등 문화유산이 있음. * 예천 개심사터: 개심사에 대한 창건과 연혁에 대한 기록은 남아 있지 않고, 발굴조사 결과 통일신라 때 창건된 것으로 추정됨. 「서산 보원사터 오층석탑」은 석탑 자체의 건립시기에 대한 구체적인 기록은 없으나, 탄문(坦文, 900~974년)이 보원사에 있을 때 고려 광종을 위하여 봄에 불탑과 불상을 조성했다는 「서산 보원사터 법인국사탑비」의 비문과 함께 석탑의 조영기법, 양식을 고려하였을 때 고려 광종 때인 10세기 중반에 건립된 것을 알 수 있어, 우리나라 석탑 조성시기를 알 수 있는 편년(編年) 기준이 되는 고려시대 석탑이다. * 편년: 석탑의 건립연대 순서와 양식적 특징의 기준이 되는 연대기 기단부는 위아래로 2층의 가구식 기단을 구성하였고, 부조(浮彫) 조각기법으로 아래층 기단 면에는 형상이 다른 사자상(獅子像)을 사실적으로 표현하였고, 위층 기단 면에는 팔부중상(八部衆像)을 유려하게 조각하여 통일신라의 조각양식과 수법을 계승하면서도 고려시대 석탑의 특징도 잘 표현하고 있다. * 부조: 평면에 그림이나 글자를 도드라지게 새김 * 사자상: 불법과 사리를 지키고 부처님의 가르침을 전파하는 상징 * 팔부중상: 불교의 여덟 수호신(천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가)을 형상화한 것으로 탑이나, 본존불 주위 사방(四方)에 배치함. 5층으로 구성된 석탑은 위층으로 올라갈수록 일정한 체감(遞減)을 주어 안정된 구도와 외관을 형성하고 있다. 1층 탑신(塔身, 석탑의 몸통)의 각 면에만 문비(門扉, 탑신석에 조각한 문짝)가 새겨져 있고, 나머지 탑신에는 기둥 형상의 조각이 부조되어 있다. 옥개석(屋蓋石, 탑신석 위에 지붕모양으로 덮은 부재)은 아래에 4단의 옥개받침을 낮게 조각하였고, 좌우 너비에 비하여 높이가 낮아 통일신라의 석탑에서 보이는 양상과는 달리 고려시대에서 새로 등장한 치석(돌을 다듬음) 수법과 외관을 보인다. * 체감: 여러 층으로 구성된 탑의 각 부재가 위로 올라갈수록 줄어드는 정도 「서산 보원사터 오층석탑」은 비교적 명확한 조성시기와 함께 고려왕실과 불교와의 관계를 알 수 있고, 통일신라 말기 조영기법과 양식을 계승하면서 고려시대 새로운 기법들이 적용된 석탑으로 역사적, 학술적, 예술적 가치가 크다. 「예천 개심사터 오층석탑」은 1011년(고려, 현종 2년)에 건립된 고려시대 석탑으로, 석탑에 새겨진 190자의 명문(銘文)*이 있어 구체적인 건립시기와 과정, 당시 사회상 등을 알 수 있어 학술적 값어치가 크고, 「서산 보원사터 오층석탑」과 마찬가지로 우리나라 석탑 조성시기의 편년(編年) 기준이 된다. * ‘1010년 이 탑의 건립공사에 착수하여 2월 1일에 돌을 깎기 시작하였고, 또 3월 3일부터는 광군사(光軍司)의 육대차(六隊車)와 소 1,000마리, 승려와 속인 10,000명이 힘을 모아 세웠으며, 향도와 공인 등 50여 명이 감독하였다. 그리하여 다음 해인 1011년 4월 8일에 완공하였다.’ 기단부는 2층의 가구식 기단으로 구성되어 있는데, 아래층 기단에는 각 면마다 3개의 안상(眼象)*을 배치하고 안상 안에 십이지신상(十二支神像)을 조각하였고, 위층 기단 면에는 각 면마다 2구씩 팔부중상(八部衆像)을 조각하였는데, 이는 1층 탑신의 금강역사상(金剛力士像)*의 배치와 함께 다른 석탑에서는 유사성을 찾기 어려운 독창적인 방식이며, 복식이나 지물 또한 특이하여 예술적 완성도가 높다. * 안상: 석재 표면에 곡선으로 조각한 무늬 * 금강역사상: 악의 무리가 침범하지 못하게 하는 수문장 역할의 보살 5층의 석탑은 위층으로 올라갈수록 안정감 있는 구도를 형성하고 있다. 각 탑신의 모서리에는 기둥 형상이 새겨져 있고, 옥개석은 하부에 4단의 옥개받침과 처마면 끝에 물끊기 홈을 조각하였다. * 물끊기 홈: 우천 등으로 발생하는 물이 탑신부 쪽으로 흐르지 않도록 파둔 홈 「예천 개심사지터 오층석탑」은 석탑에 새겨진 명문으로 건립 목적과 과정, 시기 등을 명확히 알 수 있고, 아래층 기단에서 1층 탑신까지 십이지상-팔부중상-금강역사상을 부조 방식으로 조각하여 불교 교리를 충실하게 반영하는 등 역사적, 학술적, 예술적 값어치가 뛰어나다.

[우리문화신문=한성훈 기자] 국가유산청(청장 허민)은 「거제 수정산성(巨濟 水晶山城)」을 국가지정문화유산 사적으로 지정하였으며, 오는 11월 11일 낮 2시, 거제 농업개발원(경남 거제시)에서 거제시(시장 변광용)와 함께 사적 지정 기념행사를 연다. 「거제 수정산성」은 서문 밖 큰 바위에 새겨진 ‘옥산금성-동치십이년계유삼월일설-(玉山金城-同治十二年癸酉三月日設-)’이라는 명문을 통해 ‘옥산금성(玉山金城)’이라 불린 기록이 있으며, 《통제영계록(統制營啓錄)》과 《거제군읍지(巨濟郡邑誌)》 등의 문헌에 ‘수정산성(水晶山城)’으로 기록된 점을 고려하여 이번에 「거제 수정산성」으로 지정되었다. 수정산(해발 143m)에 있는 테뫼식 석축산성이며, 성벽의 전체 둘레는 약 450m이다. 11차례의 시ㆍ발굴조사를 통해 삼국시대 신라의 초축 성벽에 수ㆍ개축된 고려ㆍ조선시대 성벽을 확인했으며, 이는 성곽 축조기술의 변천과정을 잘 보여주고 있다. * 테뫼식: 산의 정상부를 중심으로 성벽을 둘러쌓은 형태 가장 마지막으로 성벽이 축성된 것은 성내에 건립된 「수정산성축성기(水晶山城築城記)」 비석을 통해 고종 10년(1873년)임을 알 수 있다. 《조선왕조실록》에서 축성 관련 기록이 1871년 김해 분산성을 끝으로 더 이상 등장하지 않는 점으로 보아, 기록을 통해 축성 시기를 파악할 수 있는 우리나라 산성 가운데서 가장 늦은 시기의 산성이라 할 수 있다. 또한 당시(1873년) 외세의 침입에 대비하여 조정의 지원 없이 거제부사 송희승과 거제도민들의 힘만으로 쌓았다는 점에서 희소성과 상징성은 물론 그 역사적 값어치가 뛰어나다. 성내에서 조사된 건물터와 동서문터의 양호한 잔존 양상은 조선후기 성곽 구조와 축조 수법을 파악하는 데 중요한 자료다. 1호 건물터는 온돌이 확인되지 않고 장식기와가 사용되어 관사 등 특수목적의 건물로 보이며, 영남지역에 석회 산지가 없었음에도 당시 고급 재료였던 석회가 다량 사용된 점으로 미루어 중요한 건물로 추정된다. 또한, 수정산성의 초축 성벽에서 확인되는 성돌(세장방형 가공), 성벽(바른층쌓기), 성문과 기저부, 층단식 원형집수시설 등의 축성기법을 통해 첫 축성시기를 6세기 후반에서 7세기 초로 추정할 수 있으며, 당시 신라가 남해 지역으로 진출하여 방어체계를 구축해 가는 과정과 그 시점을 알려준다는 점에서 학술적 값어치가 크다. 이 밖에도, 수정산성이 있는 수정산 정상부에서 거제평야를 비롯하여 서남쪽 해안선과 한려해상국립공원의 절경을 감상할 수 있어 경관적 값어치도 우수하다. * 세장방형 가공: 가늘고 긴 직사각형 모양으로 다듬는 것 * 바른층쌓기: 한쪽에서는 돌의 높이가 동일하고, 켜마다 수평줄눈이 일직선으로 연속되게 쌓는 것 한편, 11월 11일 열리는 사적 지정 기념행사는 전문가들의 평가를 거쳐 지정된 사적의 값어치를 지역 주민들에게 널리 알리고, 해당 유산의 보존관리와 활용을 위한 공감대를 형성하고자 마련되었다. 식전 공연(대북 공연), 사적 지정 경과보고, 감사패 전달, 관리단체 지정서 교부 등의 순서로 진행될 예정이다.

[우리문화신문=한성훈 기자] 국가유산청(청장 허민)은 서울 마포구 동교동에 있는 「서울 동교동 김대중 가옥」을 국가등록문화유산으로 등록 예고한다. 「서울 동교동 김대중 가옥」은 한국 민주화 운동의 상징적 공간으로, 고 김대중 전 대통령이 1963년부터 살았던 공간이다. 현재의 건물은 2002년 대통령 퇴임에 대비하여 기존 건물을 철거하고 그 자리에 사저동과 경호동을 신축한 것으로, 우리나라 근현대사의 역사적ㆍ정치사적 값어치가 크다. 현재의 건물은 대통령 퇴임 이후 사저로 사용될 목적으로 건축되어, 공적ㆍ사적ㆍ경호 기능이 공존하는 공간적 특징을 갖고 있으며, 앞서 등록된 다른 정부수반 가옥*과 견줬을 때 차별성이 있다는 점에서 국가등록문화유산으로서의 값어치가 충분하다. 2024년 현 가옥의 소유자가 일반인으로 변경되어 변형이 우려된다는 점도 고려되었다. * 「서울 이화장」, 「서울 신당동 박정희 가옥」, 「서울 서교동 최규하 가옥」 10월 28일 열린 문화유산위원회에서는 ▲ 「국가등록문화유산 명칭부여 지침」에 따라 등록 이름은 역대 국가등록문화유산 대통령 가옥 이름을 고려해 「서울 동교동 김대중 가옥」으로 하고, ▲ 등록범위는 현 가옥이 위치한 토지1필지(573.6㎡, 동교동 178-1번지)와 그 필지 위에 있는 건물 2동(사저동, 경호동)으로 하며 ▲ 필수보존 요소*로 대문(문패 포함), 2층 내부공간 전체를 권고하였다. * 필수보존요소는 ‘24.9월 처음 도입된 제도로, 가치 보존을 위해 반드시 보존해야 할 구조나 요소로써 향후 소유자의 동의가 반드시 필요하며, 변경 시 국가유산청에 신고ㆍ허가 필요 국가유산청은 이번 「서울 동교동 김대중 가옥」에 대하여 30일 동안의 등록 예고 기간을 거쳐, 국민 의견을 수렴한 뒤 문화유산위원회 심의를 거쳐 국가등록문화유산으로 최종 등록할 예정이다.

[우리문화신문=이한영 기자] 국립중앙박물관(관장 유홍준) 어린이박물관이 개관 20돌을 맞아 지난 20년 동안의 발자취와 사람들, 그리고 새로운 비전을 담은 특별호 [어린이박물관, 우리가 함께 만든 이야기]를 펴냈다. 이번 특별호는 ‘어린이의 관점으로 박물관을 다시 보기’라는 기획의도 아래 박물관의 성장과 변화, 그 안의 사람들, 그리고 미래의 확장을 한눈에 바라본다. 인쇄본은 전국 주요 어린이박물관과 교육 관련 기관에 배포되며, 국립중앙박물관 어린이박물관 누리집에서도 PDF형식으로 열람할 수 있다. □ 어린이와 ‘함께 만드는’ 박물관으로 신문의 첫 장은 유홍준 관장이 직접 작성한 <어린이를 생각하다>와 지금은 청년으로 성장한 어린이 기자단의 <어린이가 만들어낸 또 하나의 박물관>으로 시작한다. 이는 어린이 스스로 배우고 표현하며 성장하는 공간인 어린이박물관의 철학을 재확인하는 서문이다. 어린이박물관의 존재 이유를 ‘어린이를 위한’ 공간에서 ‘어린이가 참여해 함께 만드는’ 배움터로의 전환을 담았다. 2005년 개관 이후 주요 변화를 <성장의 순간>에서 연표로 정리했으며, 교육강사, 초등학교 교사, 학부모의 대담을 통해 <세대를 잇는 다리>로서의 어린이박물관 역할을 알 수 있다. 이어지는 <모두! ABCD>와 <‘함께 만드는’ 박물관으로>는 문화다양성의 가치와 현재 추진 중인 어린이박물관 확장의 방향을 제시한다. □ 사람들의 이야기가 피어나는 현장 두 번째 마당은 박물관을 움직이는 사람들의 이야기에 초점을 맞춘다. 어린이박물관의 <전시와 교육의 변화>, 국립중앙박물관 상설전시실까지 확장된 <아하!에서 만난 선사시대>, 확장 가상 세계(메타버스)와 손말틀(모바일)로 만나는 <언제 어디서나 떠나는 박물관 여행>, <놀이마당> 등은 어린이박물관 전시와 교육 콘텐츠의 실험과정과 일상의 배움터로 확장되는 과정을 보여준다. 특히 <마음보듬소>, <박물관 문화탐험대>, <백제 기와와 문양전, 다시 만나러 가자> 등은 다양한 어린이의 마음에 닿으려고 노력하는 포용적 박물관의 현재를 보여준다. □ 함께 축하하며, 다음 세대를 향해 마지막 마당은 어린이박물관의 20년을 함께 축하하고, 다음 세대를 향한 다짐을 전한다. 현장을 지켜온 학예연구사와 어린이 기자단의 이야기 <커튼 뒤의 사람들>, <전통과 취향이 만나는 순간>을 비롯하여 2025년에 개최한 기념전시 <20년의 이야기, 유물과 사람>, <일본미술, 네 가지 시선>, <광복 80주년, 다시 만난 얼굴들>에 대한 소식도 담당 학예연구사가 어린이들에게 친근하게 전했다. 특히 <함께 축하해요, 어린이박물관>은 이 지면의 핵심이다. 어린이들이 직접 쓴 축하편지를 비롯해 많은 사람들이 함께 걸어온 시간을 기념하면서 감사와 응원의 마음을 전한다. 국립중앙박물관 유홍준 관장은 서문에서 소파 방정환의 묘비 내용을 인용하며, “어린이의 마음은 하늘같이 맑고 깨끗합니다.(동심여선-動心如仙). 어린이박물관은 그 마음에서 문화유산의 아름다움과 생명력을 계속 자라나게 하는 공간입니다. 앞으로도 어린이의 눈으로 세상을 바라보며, 그 맑은 마음이 우리 사회의 미래를 밝혀주길 바랍니다.”라고 말했다. 국립중앙박물관 어린이박물관 개관 20주년 기념 특별호 신문의 자세한 사항은 국립중앙박물관 어린이박물관 누리집(https://www.museum.go.kr/CHILD/main/index.do)에서 확인할 수 있다.

[우리문화신문=이한영 기자] 발달장애인을 위한 뜻깊은 바둑대회가 개최될 예정이다. 홀트강동복지관과 아름바둑이 주최ㆍ주관하는 제3회 발달장애인 아름바둑대회가 11월 1일 낮 12시 30분부터 15시까지 홀트아동복지회 6층에서 열린다. 3회째를 맞이하는 이번 대회는 발달장애인의 사회참여 기회를 확대하고, 바둑을 통한 소통과 성취의 장을 마련하기 위해 2022년부터 열렸다. 올해는 특히 IBK기업은행의 후원으로 대회의 규모와 프로그램이 한층 다양해져, 참가자와 가족 모두가 함께 즐길 수 있는 잔치 마당으로 꾸며질 예정이다. 아름바둑은 프로기사 김명완 8단이 발달장애인을 위해 특별히 고안한 바둑이다. 고유의 바둑룰은 유지하면서 복잡한 규칙을 없애 비교적 직관적이고 쉽게 배울 수 있도록 설계했다. 한편, 이 대회에는 평소 아름바둑을 보급하는 프로기사 13명이 참여해 대회 진행과 심판 역할을 한다. 아름바둑 창시자 김명완 8단도 참석해 학부모들을 대상으로 아름바둑 강의를 진행할 예정이다. 아름바둑 관계자는 기업과 기관이 함께 참여해 발달장애인들이 자신감을 얻고 사회와 소통할 기회를 넓혀가는 의미 있는 대회로 성장하고 있다”라며 “앞으로도 다양한 동반자와 함께 발달장애인들을 위한 뜻깊은 대회로 발전 시키겠다”라고 말했다. 제3회 발달장애인 아름바둑대회는 홀트강동복지관과 ㈜아름바둑이 주최ㆍ주관하고 문화체육관광부와 국민체육진흥공단, IBK기업은행이 후원하며 (재)한국기원과 대한바둑협회가 협력한다. 한국기원 제공